鸡鸣山为啥又叫“奶奶山”

我市下花园镇东南的鸡鸣山，是一座历史名山，有关它的传说很多，历史记载亦多，不用说，历史上的文人墨客的吟赋就更多！在民间，人们往往呼此山为“奶奶山”，称其为“鸡鸣山”的则不太多。这是怎么回事呢？对此，知其原由的人则不多。

为什么民间很多人称鸡鸣山为“奶奶山”呢？这就得从北魏文成皇帝的奶娘昭太后说起了。

文成帝的奶娘常氏，是辽西人，入宫后，太武帝拓跋焘就选她做了其孙子拓跋濬的乳母。因为这常氏抚养太武帝的爱孙极其“慈和履顺”而且在一次宫庭事故中，又“有劬劳保护之功”。到拓跋濬登上北魏皇帝的宝座后，就尊常氏为“保太后”——也就是保姆太后的意思。不久，又将“保”字改成了“皇”字，称“皇太后”，与文成皇帝生母的称呼一样了！（《魏书•高宗纪第五》）

北魏和平元年（公元460年）四月戊戌日，这“皇太后常氏崩于寿安宫”，于是，问题也就来了：常氏为乳母，虽被皇帝尊称为“皇太后”，但毕竟不是皇帝的亲生母亲，既不能于皇陵中与其父长眠，也不能安葬于皇陵之侧伴君于地下。当然，这常氏亦是聪明人，没有被“皇太后”的称呼叫糊涂，死前，就曾留下过遗言：要求文成皇帝将她送回东北老家安葬。而文成皇帝拓跋濬呢，则引引太武帝葬其乳母于崞山另建寢庙享祭的故事，与送回东北老家安葬之间，来了一个折中：从北魏国都平成（今山西省大同市）送常氏棂柩往东北的方向，于“五月癸酉”，葬常氏于鸡鸣山，上谥号曰“昭”，史称“昭太后”。并在山上为其乳母建庙、塑像、置守陵户二百于山下，除立碑刻文颂其功德外，每年四月忌日，请和尚摆水陆道场，大做颂功佛事，以为纪念。由此代复一代，就逐渐形成了每年四月初八鸡鸣山赶庙会的地方性习俗。

因为鸡鸣山常氏祠中所塑常氏像，是一位慈祥的妇人，怀抱一个可爱的小男孩喂奶之状，所以，昭太后祠在老百姓的口里，便由文成皇帝的奶娘庙称之为“奶奶庙”。又由山有“奶奶庙”而呼斯山曰“奶奶山”。这便是民间呼鸡鸣山为“奶奶山”的历史由来。

望子成龙，这是中国每一个做父母的人差不多都有欲念。由此，鸡鸣山附近的人们又都纷纷上山，虔诚地烧香上供，祭拜昭太后，求这位“奶奶神”送给他（她）们一个像文成皇帝那样的儿子！于是，到这奶奶山求儿女，也就成为了当地的风俗。

五十年前，我在下花园煤矿机电厂从苗瑞华、李振卿两位老师学习机械制图时，曾随苗老师及贵州的一位师妹上山赶过一次庙会：山上无水，和尚们吃的是屋檐下大缸中积攒的雨水，遇到庙会就得赶毛驴从山下的下花园往山上驮水；北面的半山坡上，有一处庙，主要是供和尚们住；山顶上是主庙，将到主庙前有一个深渊，深渊之上飞架石桥一座，名之曰“避风桥”，呼呼的山风到此便悄无声息；避风桥的栏杆上，也同芦沟桥一样雕有数不清的石狮子——那次，我就是为数清这石狮子，而白白花了一中午的时间！避风桥的西头，有一座雕刻精美的石牌坊，其在山寺、蓝天、白云的映衬之下，显得特别好看……可是，再好的历史文物，在那场史无前例的浩劫中，也难逃被炸毁的命运！

现在，鸡鸣山上又重建了庙宇，又有了一年一度的庙会。但是，这些庙建得是否像样？还有没有那精巧美观的避风桥、石狮子与石牌坊？去年秋天，网友“跑步的雨”邀请并陪我上了一次鸡鸣山，看到重修的庙宇，心里感慨万千，说不上是什么滋味。