打坐

最近流行打坐，于是某铭名士云集，豪车塞道，风雅异常。

查阅资料得知，打坐原是我国古代一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。

首先是调整气息出入，我臆度调整的方法应该是意念控制，说白了就是内心不断告诫自己采取一种规律的呼吸方式，如同失眠的人不停告诉自己啥也别想，马上就睡着了一样，这种方法的结果一定是一宿都睡不着。其实，当你不断告诫自己的时候，你并没有安静，而是另一种烦躁。只不过是以一种情绪填塞另一种情绪罢了。

再说说如何做到不想任何事情。按照道家鼻祖老庄的理论，无为而无所不为，不作为其实就是一种作为。大家现在可以想象一个教练在引导大家入静，他神态安详的打坐着，口中念念有词：“好，大家注意，从现在开始不要想任何一件事情，全神贯注，让自己安静下来……”全神贯注？全神贯注什么？全神贯注本身不就是执着于一念么，那个一念本身就是一种情绪或者一种状态。那怎么可能是不想任何事情？相反，不正是要大家一定要想这么一件“不想任何事情”的事情么？让自己安静下来，不正说明你没有安静么？

俗话说，道家青牛骑出去，佛家白马驮将来。但就打坐而言，两者表象却比较接近。道教把打坐叫“盘坐”、“静坐”，在佛教中叫做“禅坐”或“禅定”。据推崇者介绍，打坐既可养身延寿，又可开智增慧。仔细想来，养身延寿纯属扯淡，谁搞过临床试验？可有权威机构鉴定？佛道喜欢择幽僻高远之处建庙筑观，我不知是远离尘嚣的空气、绿色天然食品所赐，还是打坐的功劳，抑或者是佛道之人营养匮乏，弱冠亦有老髯病孱之象？无从考证。

再说开启智慧，我想，近代智者大都是站在巨人的肩膀之上，我们直接去看看公认的智者先贤老子和孔子，他们的理论哪个是打坐得到？哪个又不是靠他们体察万物、勤于思考得来？如果说打坐是无为、什么都不想的话，那还真不如找个地方去酣睡。近日听说某铭打坐者众，我笑，好一个睡觉场所。不是睡觉（jiao），是睡觉（jue），睡着觉悟。

其实，打坐哪里是无为静修，那其实正是卧薪尝胆、是利刃剜心、是断牙吞肚，表面的宁静下掩藏的恰是一颗蓬勃激荡的狼子雄心。宋文天祥《遣兴》诗之二：“莫笑道人空打坐，英雄收敛便神仙。”打坐的意义仅在于所谓英雄放下屠刀试图成为神仙，但正在打坐的人永远只能是英雄而绝不是神仙。因为超然物外的神仙是不需要去刻意入静的，他就在静中。

宋代苏东坡喜欢参禅，有一次和佛印一起打坐，苏东坡觉的身心舒畅，就问佛印：“禅师，你看我的坐姿如何？”佛印说：“很好，像尊佛。”苏东坡听了很高兴。佛印便问东坡：“学士，你看我的坐姿怎样？”苏东坡想嘲弄佛印，马上回答说：“像牛粪。”禅师听了也很高兴。

苏东坡见佛印无以回答，以为赢了禅师，回家后兴奋地对苏小妹说：“今天我终于赢了禅师！”苏小妹听他的叙述，正色说：“哥，你输了！佛家说‘佛心自现’，你看别人是什么，就表示你自己是什么。禅师的心中有佛，所以他看你像佛；而你心中只有牛粪，所以你看禅师才像牛粪！”

你心里装的什么，你才能参到什么。其实，坐禅不坐禅或者怎么坐禅都不重要，重要的是你参了什么禅？如果以坐禅为时尚，六根不净，满脑子功名利禄。禅好比浩荡夜空的一轮明月，它虽好，但并不适合你，你也并不是真的想拥有它。

老人们说，事理通达心气和平，自己把事情想明白了，才能平心静气。其实禅的境界很简单，解脱生死、忘却名利、才能拥有以宇宙为怀的大胸襟。我们做不到，抖不掉身上的凡尘，放不下心中的块垒，却硬要附庸风雅折磨自己去打坐入静，何必？