浅析孔老夫子对中国执政思想的影响

在中国如果说有一个人能将个人影响达到永恒，那么唯有孔老夫子可以担此大任了。即使在科技如此发达的今天，老先生竟然能有殊荣站在了庄严的天安门广场，估计老先生地下有知，当大笑矣！

说到孔老夫子对中国的贡献，那就是将愚民政策引荐给了帝王，被冠以正统的身份从而得已流传下来。直到毛泽东的亲民执政思想的出现，才使得孔子的思想被束之高阁，甚至因政治的需要，在中国的某个特定时期，还被搬出来作为反面教材加以批判。这就是孔老夫子在新中国成立60年来的悲剧命运，也是中国人民的利益获得最高保障的时候。

提到孔子的儒家思想，我们不能不说到“中庸之道”。中庸之道，亦即君子之道，是传统儒家修行的法宝。是由孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德、精神修养以达到天人合一、太平和合神圣境界的一整套理论与方法。

孔老夫子说：天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。面对如此理想化的境界，我想不仅在封建帝王难以实现，即使在今天的中国也无法找到生存的空间，可以说孔老夫子的思想纯粹是一种愚弄人民的说教，这也是受到当时各朝代帝王尊崇的关键因素。有了孔老夫子的思想，封建帝王才可以有底气地统治人民、压迫人民。从某种意义上来说，孔子是造成封建残余思想毒害人民的帮凶，是应该受到后人谴责与唾弃的。

公元二0一一年元月，这个被新中国领袖定性为反动思想的代表人物，却意外地出现在了庄严的天安门广场，与受世代人民景仰的人民英雄与毛主席一起接受新时代的瞻仰。共产党成立之初就以维护人民利益为己任，以消除封建等级制度为革命目标，以为大多数人谋取福利为最终奋斗目标；而孔老夫子一生所宣扬的都是以帝王思想为中心，要求人民服从帝王的意志，严格遵守封建等级陋习，做个忠心的顺民。

面对原本是冤家的共产党与孔老夫子，是什么力量让他们能和谐相处的呢？依笔者粗浅的分析，不外乎有以下几点理由：

一是在虚无思想控制执政理念的形势下，急于寻找突破口。随着改革开放的不断深入，以毛泽东思想作为代表的统治思想正逐渐被淡化，逐渐被人为地搁置在了历史的瞻仰台上，成为高举社会主义的一面锦旗，没有了实际的指导作用，从而成为了一种摆设。

当西方新思想被盲目引进的时候，善良的中国人民才发现这玩意不具备中国特色，特别是对中国的发展没有起到促进作用，相反还起到了颠覆社会主义中国的危害性功效。就这样，一场以清扫西方垃圾思想为标志反”六四“运动在党内盛行，并再次运用毛泽东思想的精髓，彻底恢复了党在思想意识形态上的崇高地位。随着邓小平理论的成熟，有中国特色社会主义理论被作为新时期的统治思想加以贯彻，结果在执行中形成了“形散神也散”的意外效果，让原本铁板一块的中国从此有了分散的念头。尤其严重的是新理论冲击了中华文明的优良传统，使得中国人民第一次对物质的追求超过了对精神的向往。

邓小平理论在中国的形成，自然有其特殊的历史原因，但因其推崇物质理念，从而也给贫穷的中国带来了一丝希望，那就是促进了中国谋求更快的发展，使得人民对富裕生活有了充分的感性认识，这是邓小平理论对中国做出的最大贡献，也使得中国在二十一世纪才有了飞速发展的动力。

但随着富裕起来的一部分中国人的胡作非为，也加块地否定了人民片面追求物质生活的思想，开始更多地思考精神领域的东西。由于当初否定精神追求的决心很坚定，结果造成人民回首中再也找不到可以信赖的思想。因为人是不能没有思想做精神支柱的，在此情况下，慌乱的中国人只好仓促中随意选择了一些浮躁的思想，也就形成了当前中国人思想“百花齐放”的局面，从而让执政党再也找不着一个共性的思想，就陷入了迷茫的状态中，急于寻求一种可以让大多数中国人接受的思想，在这种情况下，选择孔子做标志性思想就理所当然了。

二是在和谐理念无法实现的前提下，急于获得一种中庸的执政理念。当中国人的口袋里渐渐饱满的时候，人们才突然发现自己除了有钱之外，真的是一无所有了。在面对社会上一些突发事件的时候，大多数人选择了冷漠与观望，结果造成经济越发达的地区，人们对幸福的认知度就越低。

当中国走过了邓小平理论的时候，一切都被冠以中国特色而加以宣扬，结果造成特色满天飞，其实特色都无用的局面。但共产党人先天的聪明，让他们又在思想的灰尘里找回了毛泽东思想，进而就有了“三个代表”重要思想的出现。虽然说当时没有人对“三个代表”提出异议，但在执行过程中却发现了似曾相识的问题。因理论是为实际服务的，在运用过程中，人们发现“三个代表”重要思想难以解释现时代下出现的新问题，根本无法与现实社会有效的接轨，从而让中国人的思想还是出现了太阳黑洞可怕的局面，这让党又一次陷入了探索中。

科学发展观就应运而生了，就在人们用科学的方法与理论去解释经济思想的时候，人们又遇到了很多新的困惑，诸如“钱是万能的”、“腐败是自然的”等消极思想的出现，就很难用科学的观点去弄明白。这时候只好又拿来“摸着石头过河”的陈腐说教来指导人民的意识思维，让一切不合理的似乎在一夜之间都变得很合理了。

遗憾的是社会的发展没有遵循科学的规律，结果就形成了颓废思想的流行，大有动摇执政根基的势头。就在矛盾风云四起之时，精明的共产党人又找到了说服人民的理论依据，那就是和谐社会的执政理念的出现。从此中国的大街小巷都有了和谐的呼声，甚至出现了人们相互问候都会说“你今天和谐了吗？”，使得严肃的执政思想似乎变得有些让人啼笑皆非。

就在中国迷惘的时候，回首再去找依据，却意外地发现了除了孔老夫子就别无所有了。在这种情况下，共产党人有点病急乱投医的想法，也没有征询人民代表意见的基础上，匆匆地把孔老夫子请进了天安门，让孔子先入为快，期待着人民对老先生的认可。殊不知，经历了无数次思想革命后的中国人已经不能被动地接受迂腐的思想，也因人民对灰尘的格外敏感，从而使得怨声载道，一再要求强拆孔老夫子塑像，还天安门一个宁静庄严的形象。

但就是不知道拆了孔老夫子塑像的天安门是否还会如从前那样宁静呢？也不知道在没有了孔老夫子思想管辖下的中国人，是否还能虔诚地做顺民呢？都说人民是塑造历史的唯一英雄，那么如今的中国究竟要靠谁来塑造呢？这个问题究竟有没有答案，目前还属未知数。

三是如果用孔老夫子的思想来做执政指导思想，那么中国势必又将遭遇一次复辟风潮。不知道我们是否还记得清末明初时期鞭子帅张勋闹复辟的事件呢？我们试问一下为什么张勋的复辟就如闹剧一样很快就结束了？那是因为一没有广大民众的支持，二没有合乎当时时代发展的政治主张，而单纯用恢复帝制作为举事的口号，结果很快在追求辛亥革命的一帮仁人志士的激烈反对与军事围剿中惨遭失败。

在当今的中国人心中几乎没有一个人会拥护王道思想，会甘心再做帝王的顺民，任帝王随意宰割。经历三十年改革开放思想熏陶的中国人，已经不再只迷恋一种思想的垄断，更希望在多样化思想的激励下，获得个人最大化的利益，而不会再去为了什么王道乐土，让自己已经得到的财富丧失殆尽。这就是眼下中国人对思想的最大认可，即没有利益做基础的任何思想，将不会再获得大多数中国人的支持。

即使人民拥护王道思想，我想共产党也难以自圆其说。从1921年共产党成立时起，就以“反帝反封建反殖民主义”为革命目标，引得无数英雄为之折腰，历经28年的浴血奋战，才有了1949年10月1日天安门上的开国大典，才开创了一条具有中国特色社会主义的康庄大道。如果现在我们再选择采用过时的王道思想做指导思想，那么我们的革命先烈地下有知会答应吗？他们为了建立新中国而付出血的代价岂不是一夜之间就付之流水了吗？

再说了，即使一切都没有阻力，那么中国人民会答应吗？本来从社会主义过渡到共产主义是一条很好的道路，可偏偏在中间有人为了自圆其说，提出了什么社会主义初级阶段，试图用这样的理论来为改革做思想基础，结果弄成了“四不象”，情急之下只能借用“有中国特色”来为自己的言行辩护了。其实直到今天，中国人还是不懂什么叫“有中国特色”，就是在一场糊涂的思想辩论下，形成了“万般皆下品，唯有特色高”的怪现象，甚至在多个领域都先后出现了“有中国特色”字样，从而让“有中国特色”逐渐演变成了一种无奈的代名词。

如今孔老夫子的塑像立足天安门，是否可以预示着执政党将抛弃党的执政宗旨，完全演变成封建帝王体制呢？如果不是，那么请问立孔子塑像的真实想法是什么？天安门作为中国的政治中心，在这里立某人的塑像，可不象在自家院子里摆一尊菩萨像那么简单那么随意。在树孔子之前是否想过塑像站起来后，中国人民是否又要倒下去，成为复辟浪潮的受害者，成为被统治阶级压迫的对象呢？

执政思想理念的树立，不是后人或几个自我标榜为理论专家的人就能随意篡改的，而是要遵循执政目的、社会性质、民意社情等规律，在征求广大民意代表的基础上才可以设立的，就象当初在党的七大上提出“毛泽东思想”一样，是要经历一段漫长思想酝酿过程的，而不是一夜之间就有了“毛泽东思想”。

为了千千万万个倒下去的烈士，为了至今还躺在水晶棺注视着我们动态的毛主席，更为了新华门前“为人民服务”这句金灿灿的承诺，赶快行动起来，用人民的力量推倒孔老夫子吧！我想如果现在推倒孔子塑像确有困难，那么是否要等到象“美国大兵推倒萨达姆塑像”更值得让我们反思呢？

（2011年1月15日第二次修改于安徽铜陵天井湖畔。）