勐卯王国的背影

1雨林部落

据《史记?大宛列传》记载：“昆明之属无君长，善寇盗，辄杀略汉使，终莫得通。然闻其西可千余里有乘象国，名曰滇越”。可见，早在两千多年前，傣族先民就在“勐卯”这块河流纵横、土地肥沃、物产丰富的“古滇越地”定居，不仅生产水平已达到相当的高度，还有了大规模的组织，已然是发达的、正向阶级社会过渡的部落社会了。

达光古渡

公元前122年，张骞出使大夏（今阿富汗），意外地在这离中原数千里的小国看到产于蜀地（四川）的邛竹杖和布匹出售，惊奇之余详细询问，才知道是大夏商人从印度购得。印度在大夏东南千里之外，所以张骞当时便猜度：“大夏距离汉地二千多里，在汉之西南，现在既有“身毒国”（印度）在大夏东南数千里之外，且有大量蜀地物产出现，那么‘此去蜀不远矣’”，在蜀地与“身毒国”之间，应该早就存在一条畅通的商路了。

张骞回中原后奏明汉武帝刘彻，说“今使大夏，从羌中，险，羌人恶之；少北，而为匈奴所得；从蜀宜径，又无寇”，显然是条通途，大汉王朝很有必要打通这条“蜀身毒道”。

刘彻欣然答应，“乃令骞因蜀犍为发间使，四道并出……”以图寻找这条商道。然而四年之后，因商队每到大理便不能通行，这事就被搁下，最终不了了之。

不过与此同时，在这条横贯“勐卯大地”的“古西南丝道”上，民间的贸易往来却日渐繁荣，不断发展壮大起来。其中，主干道，即经由今天的潞西、瑞丽两市出太公城（达光），沿伊洛瓦底江南下至甘勃，再向西北经没卢国（今印度阿萨姆邦）到印度的所谓的“南路”，在秦汉时期便已成为达光地区傣族商人与曼尼普尔人通商贸易的最主要通道，不仅通往西亚、欧洲，还连通了中国南方的重要港口广州。

据《汉书?地理志?粤地》载，广州黄门驿长航行南海至天竺国的笔记中，就有夫甘都卢国的记录。日本学者藤田丰八在他的《东南交通史研究?南海篇》曾对此作了详细论述，认为夫甘都卢国即老蒲甘，位于上缅甸之太公城。以此推测，黄门驿长既然到了夫甘都卢国，那么他的航线肯定是从广州下海出发，经马六甲海峡至马达班湾后，沿伊洛瓦底江到达光，在此弃船后“乃陆行”。

同时据云南考古发现，在江川李家山和晋宁石寨山出土的大量春秋至汉代的文物中，就有上千件产于或流行于印度、西亚的玛瑙、海贝、琉璃珠、有翼虎错金镶嵌银带扣等物件及当地居民受西亚希腊文化影响制作的鎏金狮身人面像铜牌饰。而这个时期，中国与西亚、欧洲的交往，尚只有一条唯一的通道，那就是“蜀身毒道”。

由此，这条古西南丝道之繁盛可见一斑。

而达光王国，正处在这条古西南丝道的枢纽位置。

也就是说，这个时期，从四川出发到印度的商队在走过了漫长的陆路之后，通常都要在达光王国的首府达光进行修整，再由此过伊洛瓦底江西行；从广州出发到印度的船队经过马六甲海峡至马达班湾后，也常常选择沿伊洛瓦底江到达光，再走曼尼普尔的陆路西行；从罗马出发到中国的商队，也在马达班湾入伊洛瓦底江直通达光，再从达光至永昌郡，尔后经永昌入中原。

商业贸易的不断繁荣，中外商贾的频繁往来，东西方多元文化的交流，使“达光”这片千万年来一直隐藏于热带雨林的湿地迅速发展起来，成为我国古西南丝道滇越段上的最大渡口，常年舟辑如林、百商云集，一片富庶、繁华景象。

就在这条古西南丝道的带动下，公元前425年，活动在勐卯一带的傣族先民诸部落拥立达光王为共同的“莽纪拉扎大王”，建立起了勐卯弄傣族历史上的统一政权达光王国。

明亮的佛灯

达光王国的建立，傣族文献和汉族史籍都没有确切的记载，我们凭推测基本能确知的，也就是在公元425年之前，勐卯丛林中陆续出现了大大小小的部落，如混贺罕景洪国，及国王派出的五子建立的勐密、勐光、勐乃、勐养、勐宛五城，他们依靠瑞丽江、萨尔温江和伊洛瓦底江的滋养，逐渐强大起来。在这些部落中，处于达光地区的达光国，凭借地处古西南丝道枢纽的地理优势，很快拥有了比其他部落更多的人口，更多的象只；有了更高的从自然界获得生活、生产资料和捕捉、驯养野象等动物的技艺；有了更利于人们生存的组织意识。这一切，都被其他部落效仿。因此，达光成了公认的首领，在丛林中颇有了些威望。各部落酋长们，也愿意唯达光王马首是瞻，愿意向其朝贡，以此得到达光王的庇护，至少，能不受欺负。由此，最初的达光王国形成。

显然，达光王国此时还是典型的原始部落联盟，王族传袭更迭依然是非暴力的公众推选或让贤的做法。据《萨省腊莽鉴》记载，达光的第一位大王无子，临死便将王位传给女儿，但女儿竟与妖龙为孽，举国上下深受其害却毫无办法。后来农民巩玛利占用计除了妖龙，便被拥立为达光新国王。傣族史籍《嘿勐沽勐》中也有类似的记载，说达光大王坦玛利无子，只好立侄子为王储。但后来偶然遇见一位小和尚，便执意改立他为世子，原因也很简单，因为小和尚是神授的贤能，有能力管辖一国之地，造福一国之民，而侄子不是，也做不到这些。

由于父系世袭制度尚未形成，或尚未完善，达光王国莽纪拉扎王朝混乱地传袭了25世，直至公元233年被尚穆达王朝替代。这中间，不断有王族之外的“贤能之人”入朝执掌政权。可见其还是典型的原始部落组织。

关于莽纪拉扎王朝的25位国王，史籍都没有详细的记载，后人对他们所做的种种推测，更多的来源于神化和民间传说。唯有雍由调“通汉”一事，《后汉书?西南夷哀牢传》有了较为清晰的纪录。

诚然，在达光王国诸王中，雍由调是位重要人物。但由于史料的缺失，我们无法确知他是第几代国王，在达光的发展过程中做出过哪些具体的贡献。从有限的资料记载里边，我们能理清的是雍由调在位期间，曾极力“通汉”。终其一生，他先后三次“出使”大汉王朝。故这个时期，达光王国与大汉王朝有了较为密切的交往，日渐开明的傣族文化正不断与中原文化碰撞、融合。

据《后汉书?西南夷哀牢传》载：“公元97年，傣族国王雍由调派遣使臣经永昌到洛阳向东汉王朝贡奉达光国内出产的珍宝，汉和帝刘肇颁给金印和紫色的绶带，所有同去的小王子（勐卯各部落酋长）们也都得了印、绶和钱帛”。

公元120年，雍由调又派遣了一支庞大的乐团和杂技团到洛阳献技。从史料来看，在这支杂技团里边，有来自罗马的表演者，他们“能变化吐火、自支解、易牛马头；善跳丸”。雍由调的意图，我们可做一番大胆的推测。他此行，一方面是想向大汉王朝展示包罗万象、瑰丽神奇的“达光文化”，一方面则想借此引起大汉王朝的重视——当时少数民族部落都善于依附强大政权以求自保和寻求发展——既然达光此时与罗马的交往也已极为频繁和密切，这对促进中国与西亚、欧洲的交流有着不可小视的作用，那么，大汉王朝应该给予他足够的重视。

果然，这一次，汉安帝刘祜观看了演出，封授雍由调“汉大督尉”一职。达光从此被纳入汉王朝郡县之中，一定程度上开始归附大汉王朝。

对大汉王朝的“厚恩”，雍由调给予了积极的回应。公元131年，他再次派遣使团经日南郡（今越南西北部）到中原贡象。为进一步促进勐卯地区与中原的文化交流奠定了坚实的基础。

不过，就在达光积极向中原靠拢的时候，处于其南边缅甸卑谬一带的“骠国”也在悄然崛起，并时不时试探性地对达光进行侵扰。到达光尚穆达继位，“骠国”更攻占了达光王国的尊莫、东帕一带，并准备继续向北扩张。而就在此时，国内南方的一些傣民部落也乘机起兵反叛，达光内忧外患。

在这样的情况下，尚穆达只好“迁都”补甘姆。以图平定叛乱和抵御骠人进犯。达光尚穆达王朝由此开始。

尚穆达王朝时期，由于政治的需要，也由于文化发展的客观需求，傣族原始宗教信仰在推动社会经济发展中的作用逐渐减弱，佛教传入达光，傣民们开始“尊崇佛法”。

对于此事，《萨省腊莽鉴》和《嘿勐沽勐——勐卯古代诸王史》都作了极为有趣，且极其相似的记载：达光王尚穆达迁都补甘姆后，仍然不尊崇佛法。因此，国内出现了一头非常高大的公猪和一只巨大的“楞嘎”鸟，他们食量惊人，且常常四处抢食，吃人，弄得补甘姆城内人心惶惶。国王为此忧心重重，却对怪物束手无策。就在这时，太阳神苏利亚与龙女相遇、相爱，并生下了三个神蛋。后来由于太阳神久不回归，龙女气愤之极扔了三个神蛋，其中一个落在勐拱，成了璀璨夺目的各色珠宝、翡翠，一个落在一户农家，被一对老夫妇拾获。在老夫妇的照料下，神蛋破裂，从中走出一个聪明俊俏的男孩。他就是列米满。列米满长大后，得到天神所赐的神弓、宝剑，遂到补甘姆除了公猪和巨鸟。由于除害有功，列米满被招为驸马。到尚穆达王去世，诸大臣拥立他为新国王。

列米满时期，由于列米满家族治国有方，且以极为开放的姿态不断接纳周围的小部落，达光联盟的地位再次得以巩固。而由于列米满家族都尊崇佛法，佛文化也得以在各部落之间广泛传播。因此可以说，列米满一族在佛文化传入傣族地区的进程中，起了极为关键的作用。

据《嘿勐沽勐——勐卯古代诸王史》记载，公元5世纪初，雄才大略的达光王尚列佐满（为列米满后代）为了抵御骠人侵扰，带领补甘姆军队沿伊洛瓦底江南下到瓦南班地区砍伐原始森林，开垦田地，几年内开辟了一个平原，建起了一个很大的城镇，以作防御敌人的据点。为了安顿人民，他在瓦南班大力提倡信奉佛教，不仅请来了许多佛爷、和尚，还建起了大广母佛塔。佛文化在达光的地位迅速提高。至于高到何种程度？我们可从尚列佐满去世后大臣们拥立一位三等和尚取代其后人做了42年国王这件事看出一二。

尚穆达王朝为了抵御骠人进犯一再往南迁都，但不幸的是即便如此，它最终还是不能改变被骠人灭亡的命运。到了公元6世纪，骠国国势强盛，人口猛增，不少骠人逐渐迁移到瓦南班一带居住，向北方扩张以寻求一块物产丰富的土地作为首都已成骠国实现发展的必然选择。因此，一场与达光争夺地盘的浩大战争一触即发。

公元586年——据傣文史籍记载，缅人貌丁昂在其《缅甸史》中的说法是在公元656年以前的几十年，骠国统治者为了寻找新的都城，国王和他所统率的骠人迁往伊洛瓦底江上游，爆发了规模较大的迁移战争——骠国倾其全国之力，调动大部队，由国王御驾亲征，一举攻下补甘姆王城。延续1010年，被称为“傣族历史上明亮的佛灯”的达光王国灭亡。

所谓物竞天择，适者生存，不论一个王朝或存或亡，历史总以它自己的方式冷漠地左右着世间万物的更迭。就在尚穆达王朝日渐衰落，陷入长年战争中无暇自顾的时候，伊洛瓦底江之北的勐卯大地上，一个更为强大的王国正迅速崛起。这个王国的出现，将傣民族推上了新的发展轨道。