德与才

无论我们选择上司--我们其实并没有选择权--还是提携下属，我们都愿意找一德才兼备的人。可是这个世界上德才兼备的人像凤毛麟角一样的稀少，是选择有德无才人的还是选择有才无德的人一直是我们心中的纠结。

对上上司和下下属来说有德无才的人至少有安全感，他不会使用卑鄙的手段威胁上司的地位，也不会随便给下属小鞋穿，他是忠厚有德的人。一般的来说，上司比较倾向于这样的人。愿意发展为自己的嫡系呢，工作上予以适当指点，生活上给予小恩小惠的帮助，就能抓获他的心--他是容易感恩的人；就算对他关心、照顾不够，他也不会像小人一样的“远之则怨”。因为“无才”，工作中时时需要上层领导的指导，很能满足上司的成就感；也因为“无才”，不自以为是，工作中就不会捅大篓子，不会给领导带来麻烦。可是从发展的眼光来看，对于他的下属来说则未必是上好的选择。有德的人当然不失为可靠安全的朋友，可是同时也会因为为人克制而没有魄力，容易流为好好先生；无才则欠缺工作和管理能力，不能领导自己的下属良好的开展工作。有才无德的人恰好相反，他有良好的工作和管理能力，有他人难以企及的发展目光，他能让一穷山村发展成全国闻名的富裕村，能使一个濒临破产的厂子起死回生。可是他瞧不起上司，看不见下属，私人生活乌七八糟。在上司眼里他是难以笼络的野马，在下属眼中是难以接近的暴戾君王--试问谁愿意选择这样的人呢？

中国的词汇大多是感性的，缺乏理性的、科学的定义，概念模糊，更难以量化。比如：阴阳、肾亏、血虚，比如：一袋烟的功夫、三五天个把月、放少许盐滴几滴麻油。我们一般把“德”解释为“好的思想品质”，把“才”解释为“工作的才干和能力”，至于“有德无德”、“有才无才”却难有客观的评价标准。所谓“有德无才”、“有才无德”的“有无”其实是看德才是否匹配。有管理几百人单位的才能，却只有处理家庭关系的“德”谓之“有才无德”；能在几百人单位里以德服众，却只有管理家庭的才能谓之“有德无才”。德与才是有一定联系的，德可以对才有所裨益，责任心、正义感、爱国心这些优秀的品德都可以让人加倍努力，提高能力，可以“生才”；而有才无德，则可能“才”越高，为害越大。纵观历史，有大才者必有大德，有大德者必有大才，反过来说，没有大德则难有大才，没有大才则难有大德。

站在社会发展的角度，我们需要更多有才能的人，来促进各行各业的发展和进步，但是不能苛求他们都有“德”。这就需要一个好的制度，既给他们充分施展才能的空间，同时还要制约他们，避免他们恃才自傲，伤害他人。邓小平说的好，“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”可是在我们的国度，缺乏这样良好的制度，因为总有些人能跳出制度之外。监管部门根本起不到监管的作用，或者，它们才是最该被监管的部门呢！