真小人与伪君子

古语常说，君子坦荡荡，小人常戚戚。可事实并非如此美好，实际情况是，常常君子被小人围困得无法释怀，而小人却大模大样，一副心怀若谷之势，如此，君子何以坦荡，小人又何曾戚戚？

在这个世上，其实小人并不可怕，明白他是小人便可远离他，避开他，尽量不与之有任何交集，有意识地防护自己，提早预控某些事件的发生，以最大限度的距离保护自己，所以危害程度较小。最可怕的是，他并不是以小人面貌出现，而是一副谦谦君子的模样，对待任何人和颜悦色，对待任何事低调谦虚，他用人们喜欢的形象换取了对他的信任，从而在不知不觉中悄悄卸载你的防备程序，却不知这将是灾难的开始。

伪君子、真小人来源于宋理宗时，梁成大为御史，谄媚事史弥远，欲去魏了翁、真德秀，谓宋理宗曰"真德秀乃真小人，魏了翁乃伪君子"。

伪君子、真小人最大的区别就是，真小人从头到脚，从里到外都透着真，也敢于承认自己是小人，对于他们即使竖起大拇指说“佩服”也在情里之中；而伪君子就有点滑稽了，明明从骨子里已然是个小的不能再小的小人了却还要裹着＂君子＂的遮羞布在那里惺惺作态，让人忍俊不禁，因此对于这些人即使竖起小拇指说＂可耻＂也更在情里之中! 所以，自古就有宁做真小人不做伪君子之说。

伪君子是很难被人发现，他总是以表面得体大方，正派高尚，处处退让，能忍受别人所不能忍而保持风度，而常常被人冠以谦谦君子之美誉。但狐狸再狡猾，也总会露出尾巴，但这总是在毫无防备的人受伤之后才会真正看清狐狸的尾巴，可是为时已晚，不知明的人们深受伪君子重创。说起来，这样的伪君子就是实实在在、地地道道的小人，但他又不同于小人，他总以表面的得体大方，正派高尚，处处退让，能忍受别人所不能忍而保持风度，真是比真小人还要可怕多少倍。

金庸在《笑傲江湖》中塑造的伪君子岳不群，就是典型的伪君子，他本是虚伪、卑鄙无耻、不择手段的之徒，却用“君子剑”的美号，深入民间。在任何时候，他的言行举止，无不得体大方，教人佩服。谁不知这样看似完美的人，原来才是最龌龊，最可耻，最好恶贪婪，最见不得阳光的人。

莫里哀的《伪君子》中，达尔杜弗就是一个十足的伪君子，但他却总是把仁义道德挂在嘴边，内心却充满着欲望和肮脏，他从遇见奥尔贡和他母亲的那一刻起，就将人性最美的的臭皮囊披在身上，一步一步，蒙蔽了人们的眼睛，他这一切伪装只为达到目的——拥有奥尔贡的财富，占有美丽的艾尔密尔，虽然周围的人意识到了他的邪恶，但“最高领导人”直到最后才恍悟。

孝宗皇帝中兴大明，正德小子荒唐浪荡，士子激昂空谈江山，厂卫番尉如虎如狼。 机会与危机并存的年代里，大明盛世的熙攘中，一个名叫秦堪的年轻人，吹皱了一池春水。当他以风度翩翩的优雅姿态为非作歹时，大明的文臣，武将，太监们心中对“君子”二字的定义终于彻底颠覆了。

中国儒家思想《论语》中曾谈到，君子喻以义，小人喻义利。而披着君子外衣，待人彬彬有礼，内心却阴暗无比，做着比小人还肮脏勾当的“伪君子”，利用自己温和的面目，口蜜腹剑，而人们常常被这种温和所迷惑，从而被利用却毫不察觉。

过去有人说，宁凡君子不犯小人，现在也有人说，宁犯真小人，不犯伪君子。这样说来，真小人比伪君子还是可爱几分，因为平日里他把小人的嘴脸暴露无遗，小人的做法明明白白地让你知道，他是小人，他要利用你，或害你。伪君子的手段常常是博得众人的同情与赞扬，一般情况不显山不露水，而最怕遇到伪君子。

所以说，君子如兰，真小人如仙人掌，伪君子最劣质，他们是罂粟。