父亲《第二章》

说起山西洪洞县的老槐树，华人社会恐无人不知，明朝几次大的汉民族迁徙，均起源于那里。每年来自全国各地甚至世界各地的华夏子孙都会聚集在那里，举行隆重的祭祖大典，缅怀我们共同的祖先炎黄二帝。我的先祖就是400多年前随燕王朱棣北上，从山西洪洞县老瓜窩迁到河北的，到父亲这辈已是第十九代了。父亲曾听爷爷说过，从老瓜窩来的是亲哥俩，哥叫袁总理，弟因生下就过继给娘舅遂改叫黄总生。弟黄总生一家后代在山东德州繁衍，而哥至河北枣强散枝，两地相距也仅一百多里地，到父亲这一代山东河北袁氏黄氏后人已逾四五百户之多。

父亲还说袁家到唐林镇朴庄时间更短，仅一百多年，是自东几十里的袁家庄迁至。父亲幼年还随奶奶去过袁家庄老坟，因地域管辖与家族纷争，袁姓家族还曾为坟茔所属发生过几次械斗。后来这边袁姓族人过世无奈只能就地建坟立碑，袁家后人们也渐渐忘了袁家老坟都在那了。

父亲的太爷爷袁德成年少时家里也很穷，六七岁又因打架闯祸，遂给当地一个大财主家当了接续香火的压子儿，娶妻后竞一连生了四个儿子，把个财主美得传至四乡八镇。可惜好景不长，当小老婆生了他自己的亲儿子后，楞是把太爷爷一家六口赶出了大宅门。太爷爷一家从天堂一下落入了地狱，从此颠沛流离四处漂泊命运凄惨，老父妇与两个儿子后来也客死它乡，仅剩下父亲的爷爷袁文裕与袁文起兄弟二人。

袁文裕成家后生长子袁玉增，次子袁玉兰，可光绪26年其却又被义和团抓去当兵，连死在那都不知道，时年长子袁玉增三岁，次子袁玉兰仅二岁。其妻也就是父亲的奶奶还生了个遗腹姑姑，因实在养活不了无奈便用枕头闷死，去了40里外的靳村一个大地主家当奶妈。奶大的孩子叫步男孙，据说后来成了京津两地有许多大买卖的资本家。

我的 爷爷袁玉兰，15岁就开始种地，也是仗着母亲奶妈的身份给步家做佃户，30岁后因为穷还未娶妻。时年村里老六奶奶病逝，其夫是父亲太爷爷袁德成的六弟。我的爷爷袁玉兰幼时曾过继给二叔袁文起，而袁文起幼时又过继给老六奶奶家。袁文起一生未婚，后因战乱匪患死在外乡，爷爷便代位继承突然得到老六奶奶家的数间房，十几亩薄田。遂才有可能与19岁的奶奶孟淑莲相识成婚，时年已34岁。奶奶孟淑莲是孟子后人，其二哥在天津有买卖，其门脸房后来就是我们全家在津的居住处。奶奶是大户千金，自然也会带来一些嫁妆，因此父亲幼时记得家中有牛有马，还有十几亩薄地，虽难称富户但农忙时也要请几个雇工。

爷爷35岁得子，自然宠爱有加；奶奶20岁有儿，视若掌上珍珠；而太奶奶年青居孀，靠当奶妈撑起袁家，更是把父亲当成家族希望，因此父亲的童年应该是充满了欢乐的。 奶奶是孟子后人，太奶奶又见过大世面，她们自然有远比其它农妇高许多的见识，因此1930年当父亲八岁时，便去了一般穷孩子读不起的新学堂上小学，而没有进只教之乎者也的“私塾”。

这种新式学堂其实也就是几个来自大城市的大学生授课，天文地理政治什么都交。也是秉承清朝末期光绪“戊戌变法”失败后兴盛一时的“教育救国”理念；也是民国时期以蔡元培，张伯龄等一大批民族教育家大力扶持农村基础教育的思路，才令许多优秀大学生肯置身穷乡僻壤，身体力行农村基础教育。父亲小学六年间对康有为谭嗣同孙中山一定耳熟能详；对“巴黎协议”“五四运动”“一，二九运动””三民主义“也恐都不会陌生；甚至也许会听老师讲过“苏维埃”“北伐”“剿共”究竟是怎么回事！也正因为父亲小学六年接受的是最现代的教育，因此父亲一生行事理念都远高于身边同龄人，其见识和胆魄使我都感到有些自愧不如。

2017年6月25日

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