玄空学的有关理论

不知来路，焉知入路，盘中八卦皆空。

未识内堂，焉识外堂，局里五行尽错。

乘气脱气，转祸福于指掌之间，左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。

一天星斗，运用只在中央，千瓣莲花，根蒂生于点滴。

夫妇相逢于道路，却嫌阻隔不通情。

儿孙尽在门庭，犹忌凶顽非孝义。

卦爻杂乱，异性同居，吉凶相并，螟蛉为嗣。

山风值而泉石膏盲。午酉逢而江湖花酒。

虚联奎壁，启八代之文章。胃入斗牛，积千箱之玉帛。

鸡交鼠而倾泻，必犯徒流；雷出地而相冲，定遭桎梏。

火克金兼化木，数惊回禄之灾。土制水复生金，自主田庄之富。

木见火而生聪明奇士。火见土而出愚钝顽夫。

无家室之相依，奔走于东西道路。鲜姻缘之作合，寄食于南北人家。

男女多情，无媒妁则为私约。阴阳相见，遇冤仇而反无猜。

非正配而一交，有梦兰之兆。得干神之双至，多折桂之英。

阴神满地成群，红粉场中空快乐。火曜连珠相值，青云路上自逍遥。

非类相从，家多淫乱；雌雄配合，世出贤良。

栋入南离，骤见厅堂再焕。车驱北阙，时闻丹诏频来。

苟无生气入门，粮艰一宿；会有旺星到穴，富积千钟。

相克而有相济之功，先天之乾坤大定。相生而有相凌之害，后天之金木交并。

木伤土而金位重重，虽祸有救；

火克金而水神叠叠，灾不能侵；

土困水而木旺无妨，金伐木而火荧何忌。

吉神衰而忌神旺，乃入室而操戈；凶神旺而吉神衰，直开门而揖盗。

重重克入，立见消亡；位位生来，连添财喜。

不克我而我克，多出鳏寡之人；不生我而我生，乃生俊秀聪明之子。

为父所克，男不招儿。被母所伤，女不成嗣。

后人不肖，因生方之反背无情；贤嗣承宗，缘生位之端拱朝揖。

我克彼而反遭其辱，因财帛以丧身。我生之而反被其灾，为难产以致死。

腹多水而膨胀。足以金而蹒跚。

巽宫水路绕干，为悬梁之犯。兑位明堂破震，主吐血之灾。

风行地而硬直难当，室有欺姑之妇。火烧天而张牙相斗，家生骂父之儿。

两局相关，必生双子；孤龙单结，定主独夫。

坎宫高塞而耳聋；离位摧残而目瞎。

兑缺陷而唇亡齿寒，艮伤残而筋枯臂折。

山地被风，还生疯疾；雷风金伐，定被刀伤。

家有少亡，只为冲残子息卦；庭无耄耄，多因裁破父母爻。

漏道在坎宫，遗精泄血?破军居巽位，颠疾疯狂。

开口笔插离方，必落孙山之外；离乡砂见艮位，定遭驿路之亡。

金水多情，贪花恋酒；木金相反，背义亡恩。

震庚会局，文臣而兼武将之权；丁丙朝干，贵客而有耆耄之寿。

天市合丙坤，富堪敌国，离壬会子癸，喜产多男。

四生有合人文旺，四旺无冲田宅饶。

丑未换局而出僧尼，震巽失宫而生贼丐。

南离北坎，位极中央。长庚启明，交战四国。

健而动，顺而动，动非佳兆。止而静，顺而静，静亦不宜。

富并陶朱，断是坚金遇土?贵比王谢，总缘乔木扶桑。

辛比庚，而辛要精神。甲附乙，而甲亦灵秀。

癸为玄龙，壬号紫气，昌盛各得有因；

丙临文曲，丁近伤官，人财因之耗乏。

见禄存瘟皇必发，遇文曲荡子无归。

值廉贞而顿见火灾，逢破军而多亏身体。

四墓非吉，阳土阴土之所裁。四生非凶，卦内卦外由我取。

1.不知来路，焉知入路，盘中八卦皆空；未识内堂，焉识外堂，局里五行尽错。

此处“来路”与“入路”、“内堂”“外堂”，并非指山川砂水的形态，而是指立极后根据山向而起的星盘。

“来路”指立极的元运而言，“入路”指山向飞星而言，飞星盘随着元运交替而起变化，于是乎山向理气的吉凶也随着时间起变化！同一间阳宅于六运可以为吉，但七运却可能获凶。所以不知来路的变易则对入路的吉凶毫无把握！故言盘中八卦皆空。

“内堂”指当旺的神，如七运以七赤破军为旺神；“外堂”指卦宫方位。必须懂得挨星、替星之法，才不会将卦宫与飞星误用五行，卦宫只作方位论。如南方属火，为离宫但在七运艮山坤向兼丑未时，离宫挨星得一六，一六先天河图为水，所以离宫五行作水论。尤此可以看出玄空学以山向飞星五行为重，卦宫只作方位论。故言局里五行尽错。

七运 艮山坤向

2 3 6 8 4 1

六 二 四

3 2 1 4 8 6

五 七 九

7 7 5 9 9 5

一 三 八

2.乘气脱气，转福祸福于指掌之间；左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。

此段明言乘旺气之重要。以排山掌诀挨运令星之兴衰也，系指针对下卦与替卦而言。

得令之星为旺气，曰：“乘气”。衰死之星曰“脱气”。七运以七赤为令星可言乘气，八白亦可用。五黄，四绿，三碧为以过之星为衰死之气言脱气。

是故同一山向，每运皆有乘气脱气的变化不同，吉凶福祸亦随之不同。

“左挨”与“右挨”指立极后山向之星入中宫内逆飞与顺飞。顺飞与逆飞会产生吉凶不同，一般而言山向逆飞之局皆为到山到向之吉局，顺飞之局皆为上山下水之凶局。所以阴阳顺逆不同，影响到八个宫位吉凶亦不同。故玄空秘旨言，辨吉凶于毫芒之际。

3.一天星斗运用只在中央；千瓣莲花根源生于点滴。

此段文义，王亭之先生与各家注本稍有不同意件，现全录于下。

旧注本以为“先看来龙来路，将来脉来路之卦，入中宫取用”。而鲍注本认为“八方从中宫而来”。此二注之误一望即知，不但搔不住痒处且颠倒了理气。盖将来路入中宫取用或中宫由山向而来。均不如说将来路或山向运星入中宫立极，因八方流行之气随元运变易，于是各有吉凶不同。

正确的解释：以元旦盘为本，飞星盘为用，而为用之道，则在于将山向运星归入中宫立极，于是飞星便产生了变化，所以才说是“运用只在中央”

所谓“根蒂”亦指山向而言，所谓“点滴”亦指中宫立极而言。

同一山向，元运不同，星盘不同，吉凶也有所不同。

4夫妇相逢于道路，却嫌阻隔不通情；儿孙尽在于门庭，犹忌凶顽非孝义。

此段文义言“峦头”须与“理气”相配合。有二意

一：如果理气吉而形势不吉，例如山之星到山本吉，但山形险恶或阳宅背后空荡，或反有去路泄气，则仍主不利。又向之星到向本吉，但水形不佳，甚至泄尽气脉，又或为阳宅来路冲正（运旺无防，运退必灾），，则亦主不利或出不正之人。

二：排山处应有山而无山见水，排水处应有水而无水见山，亦可视为山水颠。

五运 卯山酉向

4 8 8 3 6 1

四 九 二

5 9 3 7 1 5

三 五 七

9 4 7 2 2 6

八 一 六

章仲山往审此山，谓大主淫乱。主人曰：“先生须要看得真”。章仲山曰：“非此无可断”。于是主人默然。

沈氏的解释是，兑方有山，而兑方酉向应为来水之地，所以向之飞星七赤中中，虽有五黄旺气飞入兑，但旺气却为山所逼，“却嫌阻隔不通情”即是此。

卯方为山，应有山，但此局却离、巽、震、艮四宫有水，离为中女、巽为长女，而飞星四、五、九皆为阴星。所谓“满盘红粉”。故令星虽到，却为“凶顽而非孝义“，到不如不到。

5.卦爻杂乱，异性同居；吉凶相并，螟蛉为嗣。

章仲山注此段曰：“出卦则卦气杂乱，杂乱即龙神交战。交战、杂乱自有此应”。“杂乱”指干支方位而言。“相并”指挨星反伏呤而言。所谓用得即是相见，用失即为反呤。

干支方位杂乱，多指出卦兼，超过了一定度数即是；用得相见即是反呤之局得到山到向，当运无防运退则凶，用失便指反伏呤无旺山旺向之局。

反呤、伏呤之局，出凶且快而暴！多为意外如车祸，癌症等.

6.无家室之相依，奔走于东西道路；鲜姻缘之作合，寄食于南北人家。

沈祖绵在此曰：“按玄空之理，排山有山，排水有水，方为合局。若排山而遇水，排水而遇山，即谓无依。”此释“无室家之相依”的意思。未释“鲜姻缘之作合”，其实意同，不过赋文迁就排偶，将一义化作二义而己。其实质仍是谈理气与形峦不合局。

所谓“排山有山”即山上飞星虽佳，但在此宫位内，地形上仍须有良好的山形（大厦）来配合。所谓“排水有水”即水上飞星虽佳，但在此宫之内，仍须有河川水道（马路）形势佳妙者来配合。方称“排水有水”。

7.男女多情，无媒灼则为私约；阴阳相见，遇冤仇而反无情。

此节原注有误，唯章仲山得其要旨。章仲山云：“多情言山形水势相得之情。媒灼谓立穴定向之得宜。若立穴定向稍有差错，犹男女不用媒灼，便为私合”

王亭之先生言：“此段仍申明形理互用之旨。即是说山川形势好，仍须据理气之法立穴定向，然后山水有情始得为用。若在理气方面，犯了反呤，伏呤，上山，下水以及星宫冲克等病，则山水虽佳亦见灾殃立至。

此两段文义解释实为一针见血指出只顾形峦之弊，常见港台风水书籍言某宅后有高楼，左右护砂等等等等，便言是吉宅，若读此段便可知之其荒谬，学员不可犯此风水大忌，若风水象彼辈所言如此简单，先贤也不必口口相传，著书传世。

8.非正配而一交，有梦兰之兆；得干神之双至，多折桂之英。

此节实言“城门”及“双山”“双水”而言。

“非正配而一交”是指“城门”若局中如山向飞星不吉，但旁宫有形势佳妙的水蕴藏，如水塘之类，则可用城门诀。是为“非正配而一交”。

“干神双至”是指山外有山，水外有水，而山水有情，吉神叠至。“干神”是指当运令星而言。若向上及山上飞星吉，山和水叠至，便谓之“干神双至”

此言双至是指实际山峦河流双至，并非是双星会坐或会向，学员宜看仔细。此段仍讲述“形理兼顾”的道理，以正“形家”之失，及“理气家”之偏。

9非类相从，家多淫乱；雌雄配合，世出贤良。

此句总结“峦头”与“理气”互相参合之要，“非类相从”、“雌雄配合”即是指此而言。

原注：“水若反弓，虽相合亦主淫。”又言：“山迎水抱，雌雄正配，故出人亦正。”

此两段注文，前者即主水形恶劣，见斜飞反跳之势，或者水流塞闭，如此地形，即使“理气”有吉，主出不正之人。后者则言“理气”吉。坐向与向水的形势亦吉，是得阴阳配合之正，故出人亦正。

然则何谓“雌雄配合”？

鲍士选注曰：“山上之阳遇水里之阴，水里之阳遇山上之阴，是为配合。”

此注除言“形势”与“理气”配合，“形理互参”之外。又言在玄空星盘中，必须以向首飞星与山上飞星能互相呼应配合，然后始为吉宅吉穴。又如犯“上山”“下水”，则因山上旺星到向，向上旺星到山，除非地形上有补救，如山外有水、水外有山之类，否则便成阴阳阻隔之局，难言“雌雄正配”。

此两句，宜与前赋文“非正配而一交，有梦兰之兆；得干神之双至，多折桂之英”合参，便当明“形理互参”之旨。赋文作者反复申明此理，盖唯恐术者泥于一偏之得也。

10.苟无生气入门，粮艰一宿；会有旺星到穴，富积千钟。

也此段实言玄空之“生旺衰死”而已，非如原注所云“入首一节即应初年，若入首哀败，则家无隔宿之粮。”

玄空言生旺之星即为当令当运之星，若生旺之星到向，即为“旺星入穴，生气入门。”

若以刚退气之星如七运之六白，衰而未哀，阳宅勉强可用，阴宅则不宜。若死气之星如七运五黄四绿三碧二黑一白等退气以久，为衰败之星，无认阴阳二宅皆不可用。用之则主贫乏，此即谓“粮艰一宿”。

由此可此阳宅向首开门开路，宜用生旺之气使旺星到穴富积千钟，切不宜用衰死之气，必主粮艰一宿.

很多都是要认真觉悟，才融汇贯通的。