女人之态（散文）
女人得到有识之士关爱，许多书都讲到女人，《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：
其洁若何，秋菊被霜。
其静若何，松生空谷。
其艳若何，霞映澄塘。
其神若何，月射寒江。
这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。文化名人鲁迅、郭沫若、林汝棠等也谈女人，鲁迅说：看见女人露出来的臂膀，就想到她的胴体。
《蔡澜品女人》这本书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人的：
白皮肤，小嘴，鼻梁不太高，两颗大眼睛是深蓝色的，大胸，细腰，长腿，她简直是天下最美的，我们看得目瞪口呆。
他又说：“样子普通，但有一股灵气的女人最值得爱。”什么是灵气？没开口说话，眼睛就活了起来，她的眼神就会告诉你说的是什么话，你就领悟到她的心意了。眼睛会说话的女人是可爱的。
好看的女人，什么都好看，不论她身上穿什么都悦目，如是裸体更加好看，因为她身上“裸”出了态，态是美的，很好看的。
裸女洗澡，态之流美；
裸女更衣，态之窈窕；
裸女梳发，态之潇洒；
裸女睡觉，态之幽缈。
面对这种种女人之态，因文化素质和审美情趣的不同，就有不同的感受和理解。
艺术的意义不在于叙事和图解，而在于形象的呈现；形象的呈现，就是美的呈现，美是活的形象。
一幅画是艺术，一尊雕像也是艺术，前者的空间形象比不上后者的空间形象更有立体感，更令人爱看。
《达娜厄》是奥地利著名画家克里木特的传世名画，画家将达娜厄的裸体弯成“心”字形，曲躺在印花黑布上，反衬女性的肌体，全面凸现她的左侧的身躯，她的头弯在胸际，头发流在左肩上，与非常耀眼的乳恰成三角，虽是侧面，女主角的面容、躯体和手足，都映在读者的眼前。《营救普赛克》是一座雕像，是意大利艺术大师卡诺瓦的杰作。展示在欣赏者眼前的形象，非常感人，裸体的普赛克侧身倒在地上，双手搂住恋人厄洛斯俯就下来的头；厄洛斯单腿跪地，他肩上那两片羽翅向上直伸，右手抱住普赛克的头，左手挽住她的腰，正欲向她亲吻，表现发他俩爱的心灵。上述两个作品都是驰名世界的艺术品，欣赏起来，雕像的空间形象生动得多，艺术生命强烈得多。
艺术美不如生活美，是车尔尼雪夫斯基的美学理想的命题。尽管有“诗歌的太阳”称誉的普布金写大海的诗非常美非常出色，也比不上大海美，这是无可争议的事实。
裸体艺术虽然表现出生命精神，但裸体生命自身更有生命精神。现代艺术之父法国画家塞尚的《浴女》，其艺术造诣达到不可企及的境界，但与海滩浴女比美，就有千差万别了。
女人是动物中体态最美者，所以美国女权主义研究权威帕格利亚指出：
女人更与自然力浑然一体，女人身体显示出来的曲线，正是与地球、与各个天体的造型更为接近。自然的能量可以在女人身上顺利地流通往返。
近年兴起了人体艺术，裸体摄影不知凡几。
女人的体态是天造的。一个裸女仰躺在山野地上，我看不是色情的坦露，而是人体艺术的呈现，她的体态与大地“融”为一体。女人身上的“丘壑”，犹如大地上的山泽；大地上的山峦起伏的节奏，犹如女人身上的肌体曲线的韵律。看她是视觉思维的画，和看她是听觉想象的乐曲，都有丰富的意味。
艺术大师罗丹说：“人体由于它的美，可以唤起种种不同的意象。”渔女有时裸体在海滩上操作，或把舵行船，或张网捕鱼，或晒网补网，躯体裸裸，动作病态，给人们无限的情思和感受。读她开放是开放，读她风俗是风俗，读她生活是生活，读好文化是文化，读她美学是美学，是海是一首风景，海滨的一幅画，一首大自然的诗。每一种审美观照都含蕴在女体上而同时展现出来，各种多指性的意味是源于女体上结构生命性的特征。一体百情，一裸千姿。
文学艺术是离不开女人，女性往往成为文学艺术作品的亮点。诗有诗的形态，女人有女人的形态。形态是生命本身的状态。女人生命本身的状态，好像诗生命本身的状态一样，是一种“亮点”的呈现，美的呈现。
有时我同女人钦茶，口中饮的是清茶，心里感受到的女人生命的清纯气息；有时我同女人饮酒，品的是醇酒，而所感受到的却是女人体态和饮态的视觉意味。
女人身体的变化丰富多彩，一“裸”在床，偃、仰、侧、直，意象繁呈，给你的可以是意境的朦胧，也可以是幻影的柔情，更可以是性的美形。品味女人，品她身上的诗情画意的同时，又要品她身上的性美。性美和诗情画意都完美地结构在好看女人的身体上。
女人的体态是天造的，奇妙幽美，女人的体态是多种读解的朦胧诗，情味深厚，令人神往。老编辑浪波在《艺文杂俎》一书中有言：“文学离不开女人，女性特有的美质，往往成为一部作品中的亮点。”是的，文学艺术是离不开女人的，中国的，外国的，古典的，现代的，有哪一部名著不写女人的？甚至在作品中出出女主角呢，如林黛玉、薛宝钗、潘金莲、穆桂英、杨玉环、安娜.卡列妮娜、贝姨和查泰莱夫人等一系列艺术形象，熠熠生辉，无一不活在广大读者心里。
现在我们来读罗马大哲普洛丁一首诗是有意义的：
你的眼睛变得象太阳，
它就看得风太阳；
心灵也是这样，
如果心灵不美，
它就看不见美。
评论