温故《一九四二》

悲剧经不起推敲，你一推敲，一地喜剧。

——刘震云

去看《一九四二》不是因为冯小刚，也不是我有多么的伟大，希望去透过影像找寻历史的蛛丝马迹，还原历史的真相。我去看这部电影很大程度是因为刘震云，因为以前看过他的很多小说，从短篇到中篇到长篇，这里头就有《温故一九四二》，当时看书的时候就有些触动，后来听说要拍成电影，有点小期待，也有些担忧，因为那部小说缺少拍成电影的诸多要素。后来也没听说冯小刚有什么后续动作，觉得是偃旗息鼓了，也就逐渐淡忘了这个事情，直到不久前冯小刚更新微博宣布《一九四二》过审，择日开播。于是又开始了小期待，今天全国公映，就一睹为快了，也算了了一桩心事。诧异的是看完后竟然出奇的平静，情绪没有太大的波动，甚至于会发笑，当然这不是开心的笑，是无奈。就像刘震云说的：这不是一部悲剧，你绝对不能把它当悲剧来看。观影途中也是笑声不断，让我深感欣慰。因为他们的精神高度竟与作者相同了。他们是很淡定的，而且很有自我表现意识，偶尔会给伙伴发表下自己精辟的见解，而那些没带同伙的也不甘人后，打电话给未曾到场的同伴，分享电影带给他们的快感。所谓独乐乐不如众乐乐，大概就是这样的。

影片讲的是1942年在河南发生大旱灾，随后蚂蚱横行，粮食颗粒无收。由于当时处于战争时期，国民政府为了自己的政权而忙碌，无暇顾及当地的灾难，政府的不作为导致灾区的秩序一片混乱。为了活命，穷人们义无反顾、团结一致，聚集在一起抢劫富人，于是出现了七十二大户悉数被抢的局面。剧中的主角范殿元就是被抢的大户之一，影片围绕着他家展开：从开始的大户到最后的家破人亡。他的儿子在与前来抢劫的民众打斗中被打死，家里除了事先转移的财产，全部被勇敢的抢劫者洗劫一空。于是走上了逃荒之路，途中儿媳妇产下一子，不久体力不支，离世。他的妻子也饿死在他的眼前，女儿被卖去了妓院。而他经历千辛万苦终于爬上了去往陕西的火车，梦想着东山再起，怎奈当火车刚进入陕西境内时又被责令开回去，原因是逃往陕西的灾民太多，再过去陕西也会变成灾区。经历了九死一生的灾民当然不愿意自己的梦想就这么破灭，于是纷纷跳下火车，往陕西方向逃去，却被军官用枪赶了回去，而他唯一的孙子也被捂死在自己怀中。

影片中的另一个家庭是处于底层的真正灾民，瞎鹿一家。瞎鹿其实不瞎，为啥叫他瞎鹿？我想唯一合理的解释就是他是最底层的人，他叫啥对于这个家庭、村子、国家，没有任何的影响。于是就像我们看到的——他就叫瞎鹿。有自己的母亲、妻子、孩子。他的妻子因为没有食物而去范殿元家偷东西，结果差点被非礼，为啥没有被非礼呢？因为在紧急关头是那帮和他们一样的、千千万万的、为了活命来抢劫的底层灾民救了他的妻子。后来在逃荒路上他眼睁睁的看着自己的母亲饿死在自己眼前。而他自己也因为看到外国记者白修德的食物动了歪念头，和范殿元一伙去偷外国记者，结果偷到的驴子因为天黑跑丢了，他去寻找，结果找到的时候已经被国民政府的军人宰了，他与军官理论，妄图分的一点肉，却被英勇的军官一招拿下，直接放锅里煮着吃了。他的妻子在苦等三天之后终于放弃等待，带着孩子继续着艰难的逃荒之路，最后为了被卖出去，与范殿元家的一个伙计结婚，当时正值年关，借着城内的烟花，完成了简单的仪式。婚后第一天就成功的被卖出去了。而那个伙计带着孩子们继续着逃荒之路，可是对于他们：命运就像上帝掌心里的纹路，不仅有无数的曲折，而且完全不由他们自己掌控。在九死一生之后终于爬上了运输灾民的火车后，他由于身心疲惫，睡了一会儿，醒来后却发现孩子们不知在何时被挤下了火车，为了寻找孩子，他毅然的跳下了火车，可是他最后找到的不是孩子，而是日本军队和那些与日本人合作的、聪明的中国人，中国向来不缺少聪明人，可是这个伙计偏偏属于笨的那种，为了孩子唯一留下的小风车，他顶撞了日本军官，结果被杀害了。

故事的另一个阶层是以蒋介石为代表的国名政府，这个政府在影片里扮演了一个不怎么光彩的角色。你可以从这里看到官场中你想要看到的一切。蒋介石政府整天在忙着下一盘大棋，对河南这枚小棋子不太放在心上，可是尽管他天天忙着下大棋，最后还是输了。他在国际事务中本来无足轻重，可惜他却一直在自以为是。而他的部下各级政府部门也没做出啥杰出的贡献来，以河南灾区的政府部门为例，当中央终于同意救灾的时候，他们商量的是哪个部门是灾情最严重的，该领最多救济物资。而伟大的国民政府军队当然也不甘人后，也要从救灾物资中分一杯羹。他们与商人合作，将军粮交与商人，并且一再提示商人他们不懂商业，不可投机倒把。另外一个阶层是以白修德为代表的外国人，外国记者白修德，本着对职业的敬畏和对生命的尊重，冒着被辞职的危险。深入灾区寻找事情的真相，当然在这途中发生了一些事情，比如他的驴子和食物被灾民抢走，差点被炸死，当然还有看到狗吃人时带给他心灵的震撼。从灾区回去他带着照片想见蒋委员长，由于不懂规矩，遇到重重阻碍，最后在宋庆龄的帮助下终于见到了蒋介石，蒋委员长迫于国际压力终于同意放下大棋盘，开始救这些无足轻重的灾民。于是河南政府开始了轰轰烈烈的分羹运动，而另一个外国人是教堂的神父，作为传教士他有自己的信徒，但是他的信徒在面对着身边一个个死去的人而无能为力时，对自己的信仰产生了怀疑。因为他觉得这个信仰没有带给他实质的好处，所以他就动摇了。这也是某一类人的通病，他们做事情的目的是实质的利益，如果没有利益，就和你翻脸。与此同时日本开始进攻河南，给河南人民发放粮食，于是在河南战役的几个星期中有大约五万军人被农民解除武装。三个星期内，日军就占领了他们的全部目标，通往南方的铁路也落入日军之手，三十万中国军队被歼灭了。

影片的最后是一无所有的范殿元走上了回家的路，他当时已经万念俱灰，只想着自己死的离家近点。可是他遇见了一个和他一样一无所有的小女孩。于是决定两个人结伴而行，走向回家的路。。。。。。。

影片的中文名字叫《一九四二》，英文名是：Back to 1942.我想不管出于什么原因，都没有必要回到那个年代了。如果你想改变些什么，奉劝你尽快打消这个想法。因为即使过了七十年，有些东西仍然存在，并将继续存在下去。人性的进化是个很漫长的过程，即使再过几十年，人性也难以前进一厘米。如果你只是想记住历史，那也用不着回去了。因为你只是听人说忘记历史意味着背叛，可是假如你所记得的历史全是经过改造的，你记着又有何用？而掩盖历史者又该当何论？原著的名字是《温故1942》，温故而知新，你只需要看看来时走过的、真实的足迹，你就可以知新了。。。。。。。。

小说的最后是这样的：

日本为什么用六万军队，就可以一举歼灭三十万中国军队？在于他们发放军粮，依靠了民众。民众是广大而存在的。一九四三年至一九四四年春，我们就是帮助了日本侵略者。汉奸乎？人民乎？白修德在战役之前采访一位中国军官，指责他们横征暴敛时，这位军官说：“老百姓死了，土地还是中国人的；可是如果当兵的饿死了，日本人就会接管这个国家。”这话我想对委员长的心思。当这问题摆在我们这些行将饿死的灾民面前时，问题就变成：是宁肯饿死当中国鬼呢？还是不饿死当亡国奴呢？我们选择了后者。这是我温故一九四二，所得到的最后结论。

因为是看了小说又去看的电影，所以不妨将温故拿出来，用温故《一九四二》做个题目吧。