怪诞泰斗张俊功【二】

《泰斗逝世引发忧思》

冥冥之中又是歌啸，熟悉的曲调蜷缩山峦。泰斗之声如云萦绕，嘹亮催醒宁静小村，燃起村人激情心扉。悲情曲调贫苦古人，陕北大地山峦破碎，千年风雨沧桑，撕心裂肺泣声悲壮。曲韵萦舞村人怜唱，香莲似妹光景如实，粗糠咽菜破衣烂衫，痛心如一庄稼人。不听曲歌嘹亮优美曲，只听陕北说书卖婆姨。“目不识丁农村汉，陕北说书朗上口。村汉日盼食无忧，无奈口曲卖婆姨。泰斗一曲如社会，谱出村汉心中声。虽曲古人唱大宋，实谱村民庄稼人。”泱泱国祚宋皇高坐，宰相专权朝臣谄媚，天灾连连百姓泣哭连天。吃糠咽菜旱土焦黄，食米如幻境，饮水如遐想。啃树皮嚼野菜，已是遍地瑕疵。无奈举食人肉，已是家常便饭。外甥吃舅舅，已无人道可言。儿女食父母，已是大国地狱。人途焦黄遍地尸野，人贩子遍地一家人千里相隔，饿得头晕眼花，已是无奈之举。卖婆姨这一悲剧让人流泪，经过大师的演奏说唱，似是如此的真实惟妙惟肖，真如本人亲临当时的大宋国一般。“韩文盛”卖婆姨这一小段古书盛传一时，因天荒闹灾家中无粮颗粒不收，一家人三天没有用饭，无奈之下韩文盛只能卖自己的老婆，来填饱全家人的肚子。”故事凄凉无比在大师的说唱下令人泪流如下，可怜妻子“张香莲”就被人贩子这样带走，“韩文盛”看着自己的妻子被人带走心如刀割一般。大师悲怜的说唱催人泪下，真如那悲怜的场面就浮现在眼前。”如长篇古书《五女兴唐传》那一幕幕惊魂动魄的场面经过大师的说唱，就像武侠大剧展现在面前。

张俊功进行了一些改革，使传统说书的内容有了新扩充，说书题材发生了重大开拓。建国前的陕北说书内容一般为神话故事、民间传说、历史演义、绿林好汉、才子佳人等，如《说唐全传》、《金镯玉环记》、《对鞋记》、《杨贵妃》、《杨家将》等80余部。建国后，说书内容多反映人民革命斗争、反封建故事、歌颂共产党等，如《翻身记》、《还乡记》、《刘巧儿团圆》、《王贵与李香香》、《改造二流子》、《破迷信》等等。张俊功还自己编写了许多新书，有《一个存折》、《刘兰兰打酒瓶》、《新旧婚姻对比》、《反巫神》、《逛世界》等书目。其中《一个存折》是张俊功与李安富（原甘泉县曲艺队领队）共同编创的，曾荣获延安地区第一届曲艺调演创作一等奖，赢得著名陕北说书大师韩起祥的好评。张俊功还将一些传统的书目进行改编，使一些不合时宜的封建糟粕予以抛弃，如《武二郎打会》、《罗成算卦》等。无论是编写新书还是改编旧书，张俊功真正的目的是对说书艺人和听书的群众进行思想整顿。建国前的说书艺人为了谋生，他们还要花费精力从事算命、驱邪、逐鬼等职业，以适应当时封建迷信的需要。人们请说书先生来是祈求神灵保佑全家人口兴旺，满年吉祥如意，使旧时的陕北说书笼罩上了一层浓厚的迷信色彩。张俊功对说书内容的改革从根本上制止了以前敬神驱鬼、看命算卦的迷信活动，并且有组织地进行下乡宣传，让人们抛弃封建、破除迷信，成为宣传党的思想、政策、方针、活跃城乡文化生活的重要文艺力量。

张俊功对陕北说书艺术的表演形式、伴奏乐器、演员性别、演员人数、新书编排、人员思想等诸方面进行了改革，推动了陕北说书艺术更进一步向前发展。经过张俊功改革后的陕北说书，人物角色分工更加明确，互相酬唱应答，有了身段及表情表演，并且讲究舞台风度，手、眼、身法、步等规范，初步有了戏剧表演的味道。新书的内容健康，积极向上，有很强的教育意义和教化作用。张俊功老先生使得陕北说书艺术旧貌换新颜，从形式到内容都发生了翻天覆地的变化，成为陕北说书史上里程碑式的人物。

一代说书大师张俊功终于累到患病在身，当笔者在2006年4月4日对张俊功先生进行电话采访时，他情绪异常激动，不停地说：“感谢你们的关心，感谢你们！……”并且告诉笔者他患有一种头晕的病快三年了，所以不能为大家再说书了。如果是以前身体好的时候，他可以在电话中说上一段，可是现在实在有点困难。末了，张俊功老人还邀请笔者去他家做客，等待着将来能与大家一起聊聊陕北说书。从那次电话交谈中，可以感受到先生对陕北说书有一种深深的眷恋和执着的追求，并且时时刻刻都希望能将这门民间艺术发扬光大，期望着能留给后人一些宝贵的艺术财富。“苍茫厚重的陕北高原，同时也是贫瘠和苦难的。在这块土地上进行庄严生存斗争的陕北人，才能做到知生知死知天命。这是一种大痛苦之后的大释然，情动于中而形于言。于是他们把这个大释然言之，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故歌咏之，歌咏之不足故手之舞之、足之蹈之。”于是孕育了独特的陕北文化，产生了土生土长的民间艺术。这些艺术融入了陕北人的生活中，构成了陕北人的生命绝唱。张俊功先生正是基于对自己生活的熟稔，对这块饱受战乱、流离之苦的土地发自肺腑的怜悯，才对陕北说书的形式进行了彻头彻尾的革新，使这种古老的民间艺术跟上了时代的脚步，并且一天天的发扬光大。

有人形容张俊功说书“一腔热血，化做三根琴弦；绣口一张，说尽千古往事。”张俊功的说书非常具有自己的特点，他记忆超常、嗓音清脆、模仿逼真、惟妙惟肖、说学逗唱、绘声绘色，深受当地百姓的喜爱。在陕北这块土地上有不知道不知道周杰伦、王菲、刘德华的，但是没有不知道张俊功的，凭着一把三弦、一口铜牙铁齿，张俊功让陕北的婆姨娃娃都知道了他的名字。大师张俊功的晚年十分的贫穷、凄凉令人十分的惋惜，就这样一位慈祥、和蔼可亲、执着、怪诞的艺术大师张俊功于2008年1月29日凌晨3时5分18秒因病去世享年75岁。陕北大地失去了一位歌者，中国曲艺界失去了一位大师，陕北说书失去了一位泰斗级的传承人。

大师的逝世给陕北说书引发忧思“日落西山月转东，四海湖上夜吼声，老君爷蹬倒个墨水瓶，把世界染得个黑洞洞。”作家狄马引用了一段描述夜黑的陕北说书，来证明其艺术底蕴。狄马评价道：“陕北说书就是陕北文化的大百科全书。”目前这部“大百科全书”正陷入极大的困境，在电视、网络等传媒带来的艺术多元化的冲击下，走村串乡的陕北说书已经渐失其特有的神秘感和新鲜感，这在导致陕北说书演出萎缩的同时，陕北艺人的生存状况也令人堪忧，张俊功的晚景从某种程度上折射出了这点。“每月演出10多场，紧赶慢赶，也只能勉强解决温饱问题。”张俊功唯一的儿子张和平也是说书艺人，不过张和平的四个孩子没有一个人学陕北说书。当演出变得越来越困难之后，陕北说书艺人开始来西安谋求发展，他们多在陕北餐馆演出。令人尴尬的是，客人们常要求艺人们演唱陕北民歌。“陕北说书就适合在炕头、小院里表演，并不适合登上大舞台。”著名作曲家贺艺观点明确：“陕北说书不宜一味地将表演形式壮大。”“越来越多的陕北艺人不再走乡串村演出，没有了生活基础，陕北说书又能如何保持原汁原味？这种远离也会使原生地人对陕北说书产生疏远感，从而失去其生长的根基。当陕北说书离开原生地之后，还能走多远？”专家们为之忧虑。