知我者谓我心忧，不知我者谓我何求

大千世界，迷繁纷覆。因自然、人性之诸多不可测，遂使人们执着一念，于困惑中寻找开解的良方：需要一个图腾。于是信仰诞生了，它寄托着人们内心的向往和期盼，也间接表露着对人性深处孽根无法排解的无奈。

信仰，不胜枚举，视人的环境、地位、心性、素质等等而定。宗教的，文化的，物质的…。。不一而足。而文字是一种大众化的信仰，何故？它不需要地位、金钱和学识高低等来界定，喜欢就行，无关雅俗，各有存在的土壤。

人之所以是人，是有区别于其他动物的大脑——借题发挥，甚至不借也可以任意挥洒，由此及彼，还可以把一个本能的行为，上升至精神活动的高度。这便为文字产生提供了契机。

文字诞生之初，只是记事工具而已。仓颉造字时也不曾想到后辈人会把它发挥到如此极致吧？就像原始的嘴，原来不过吃食用的，再打架使使，只有人类把它发展成一件世界上最美妙、最为重要的工具，无论古代、现代，如空气一般不可或缺！

现代人的视角应该较前人宽不知几何，想来会觉得更充实、更自信：我们一天接受的信息量或许比前人的一年还多得多。然而，人们在文字表达上却多失偏颇：似有退化的迹象，就记一件事——痛痛痛。。。。。！

文字功能；记录人类的足迹、文明成就，尽社会责任，抒发情怀，怡情消遣等等。可有些人好像就是为了耍弄文字，炫耀笔头，这岂不是本末倒置？就连这一隅之地亦是如此！

某于文字乃一尘芥耳，见识有限，所以太高深的也不会，所言只是表达自己浅显的看法，故多有偏颇，权当笑谈。

写文章若要与众人赏，那么就要尽到自己的责任——理性！抑恶扬善是文字应有的功能。歌唱美好自不必言，但无需太花哨，生僻用词还是少点为妙，否则就成孔乙己了。

对现实阴暗面的批判也都是积极的，而要人接受就必须注意行文措辞，动辄粗口毕竟是件失体面的事。你也许会反驳；“现实如此”。我不否认丑陋的存在，但也不是你一个人看见吧？所有良知尚存的人都在努力，何况同样一件事，也可以有更委婉的表达，这样才容易引起共鸣。如果你还强辩，那我就再问一句：你为什么喜欢穿干净衣服？难道你愿意住在垃圾遍地的地方？

文字表叙心情，承载我们的喜怒哀乐，提醒人们去珍惜眼前，避免重蹈覆辙，是很有意义的。但有些文章满纸哀嚎，好像这世间一无是处、所有人都对不起他。果真如此？那你自己该反省了。败人清兴，该抱怨的是读者！

以哀、殇为美，这也算是一个毛病。事不如人意，发泄苦闷，以手写心，因哀而文，无可厚非，引用古人一两句经典怨词也行，但若只是为了吸引眼球，伪哀而文，把前人那些凄美词句稍换头面、满纸拼凑，就当做自己的文章，这就有些令人反感。糟践古人不说，也把自己弄得庸俗不堪。不太高明的做法——掉底子！

太阳每天都是新的，我们毕竟得朝前走，弄些高兴的怡情美文不好吗？看着也舒坦！

现在有些所谓的美文，只有形式，失去了本真。“零落成泥碾作尘，只有香如故”。不在乎你用什么形式去表达，香词美句也罢，市井俚语也行，好的内涵才是一篇文章的内核。

有些文章刻意追求辞藻的华美，拼命想弄得高雅些，更有甚者以为自己多高明，错用、乱用文字，牵强附会，无视传统，却忘记了文章的基本精神：传承、清润、洗涤灵魂。这会导致什么结果？不堪、媚雅！

有媚俗就有媚雅，其特征：空洞、装腔、附庸风雅、故作高深，看得人一身鸡皮疙瘩——假！

有些人喜欢装雅，却根本不知‘雅’为何物。其实雅俗根本没有本质之区别。诗经里好多就是农人闲暇吟唱的乡土俚语——关关雎鸠…。。青青子衿……你们所钟爱的唐诗宋词元曲也大多流自青楼花坊，旧时的扬淮河畔也常常唱响。民国之前的戏子、歌女，相声、评书也属下九流，现今如何？何谓雅，何为俗？

简而言之，和谐，返璞归真，能给人以悟，众所乐见的就是真雅，无需作态。

总有些愿望我们无法周全，寄情与文字，赋予她灵魂，为生活添些色彩，是不错的选择。用心对待，保持它的干净和流传性，勿与玷污！这是祖宗留给我们的心灵宗庙，我们可以有的信仰。

后记：有人会说我小题大做，甚至故弄悬殊：一群小人物的写写画画，有那么严重？

——沧海由每一滴水组成！

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？哈哈哈……凄凉！