一条筋脉的河流

一条筋脉的河流

艾 平

春节刚过，煦煦暖阳已催青柳枝，在节日气氛散淡当儿，父亲打理起阳台上的花草。退休后，他大底这般经营岁月；岁月霜染了他的鬓发，心的热度温润扑进窗口的凉涩，把花瓣的气息推送回另一个春天。

母亲打量我一番后，喊父亲过来，从床柜取出一件雪花呢上衣，要我试穿。她一边抚平衣服褶皱，一边笑对我说：“如今市面上又时兴这个了，你爹嫌它肥大，不合身，闲搁着些年头了。”其实这件蓝毛呢中山装，父亲曾几次要给我，而我老觉得它套在身上拘板，作罢。

父亲爱整洁，着装讲究庄重得体，常言为人师表，仪容当先，不可邋遢。说也是，做学生那会儿，我们班上几个男生，就给一个穿喇叭裤上课的青年教师送了诨名；师尊风闻很受伤，心火不便发作，拿一只溜进教室的癞蛤蟆撒气后，挽裤上脚，“两把扫帚”外号也降级为“吸尘器”。

在喇叭裤风行之前，草绿军服是时尚标志，哪个年轻人穿条军裤，或戴顶军帽，连走路都打精神哩！八几年，我所在的高中部，只十几个学生兜揽风光。母亲看我眼羡家属院军转干部子弟草绿服饰，拿布票到国营百货大楼，扯了块的凉面料，踏缝纫机仿制一顶军帽，了了她儿子一桩念想。两年后，一个辍学当兵的同学，从南京回来探亲，捎了顶正品军帽作见面礼，这才全了我的夙愿。

军绿棉袄则是母亲工作单位的福利品，穿上它走在校园，我端的尝到被仰视的快乐，却也成了疏离同窗的诱因。一位个头较我矮的校友，用甜言蜜语哄我换穿棉衣，把他的对襟黑袄抛我御寒。那时大家都住校，互换衣服穿戴风气颇盛，不谓冒犯，或为联络感情纽带。几天后，我见那顽主没有归还的意思，又听一个班友密告，棉袄被弄丢一根扎带，我便直面讨要，惹得他老不高兴。回到家里，母亲赶夜补缀了扎带，尽管色差，也算完璧。父亲说，勿为身外物伤友情，情谊最贵重。

父亲缓释我内心纠结的法儿很妙，他把老家发生的一桩趣闻拿来作料。街坊中一付性人家，因为家里穷，娶亲前恐女方不乐意，借得一件未打补丁上衣摆阔，又趁夜搬来四邻的粮食，充实自家粮缸。未过门媳妇打前站的娘舅，果然入座不多时，便借故探储粮实虚，拽根木棍逐缸敲打，直到缸缸沉实闷响，方才罢手。

借物予人，自己失落不过已而，举手投足之间兴许帮了别人天大的忙啊。这是父亲眼里流泻出来的期冀。

1994年，我由企业保卫转到企业人武岗位。军人情结与军缘定格了我的操守，打穿上军服之日起，规正自己的言行，反思自己，是我一天工作的必修课，因为无论在同伴中间，或是在企业人堆里，自己都必须有一个良好形象，免遭奚落。也从这时开始，我真正领会了一句老话：一个人没当过兵是一种遗憾，没上过大学是另一种遗憾。

“八七式”礼服领口设计美观持重，后摆弧线上收下开，既无中山装式衣的拘板，亦无大开领西服的袒怀，给人以修长舒适感，可谓鳌头独占，地方上的剪裁缝纫术，望美莫及。

我喜穿小翻领休闲服概为此。当下社会上时装款式，多是搞怪弄乖，有做衣裳的，就有敢买了穿的主儿，哪怕女露肚脐，男披一床单，临岸照影亦自诩有个性，其实任性未必全是福音，生命之美在花朵绽放之际已露出枯败的端倪。服饰乃民族文化的一脉，绵延流长而不可漫溢无边。

啥人啥扮相，民语真钿，一语道出民族性格的走向。

蒙服起于大野，重修饰而不误弯弓，看繁实简，雍容华美，故有草原之鹰比喻。藏民虔诚，内敛而旷达，佛心朗朗，裙摆抚风尘而接地脉，透出高阁出闺的禧禧之气。维吾尔族装束妖娆，有天山雪莲的莹洁玉质，飘然长风而不逸，天使凡尘，顾盼生辉。南国黎、白、苗人，长袖善舞，秀山秀水绣裙裾，相映灵透，祠堂也为歌舞场，文艺范儿不虚话......

汉服进化的脉络，如同人手上的纹路，纵横交错，时而清晰，时而隐晦，个中缘由，概似手掌日日洗涤而又劳作不休，老茧除去毁伤复加，纹脉断续无常。因而服饰在朝歌兴替间变异，不啻一个霹雳。譬如，满清政权入关后，敕书中原“剃发易服”，要么拿命来。中原大地自秦朝以降，以汉民族为主干集居，抛掉先祖遗下的生活习俗，痛楚堪比屠戮，尤以更改民族服饰为甚——祸及人性的嬗变。于是，不妥协的抗争此伏彼起，终至清廷忌惮而放缓脚步。可以想见，服饰文化树大根深到刀砍不入的神境。

演变掉孔乙己们所披挂的长衫，则为一次服饰革命，美从束缚中走出，如夕阳中款款而来的新娘，婉仪绰约。这是孙中山先生洋为中用谋略的前瞻，也是他恢复中华的曲笔杰作——兴汉室不光靠枪炮，还得有另一支插软肋的银针，按摩治病更易被人接受。

“文革”的红色风暴，荡除了封建余孽，也推毁了维纳斯雕像，天地之间唯二色突兀，彤彤红霞和一绿众生相。绿服赤饰双色记忆，几乎是经历过“文化大革命”的几代人的审美坐标，从红卫兵和下乡知青的故事、以及反映他们生活的影视剧与小说里，可以得到佐证。

觉醒在盲从之后的困倦里。梦过，是人在大野上的奔走呼啸，找回自己则为峰回路转的偶然一瞥，于是，服饰文化再度登场，媒体把新潮服装套在万众瞩目的文艺范儿身上，作模特儿瞻仰，偶像诞生了。然，偶像之美，仅在舞台一刻，或有刻意成分，镁光灯下难免失真，这就有一个悬念在等待——谁人唯美？答案在自己。

探索犹进一座迷宫，转悠不出来，便深陷其中不能拔步。困惑如幽灵，啮噬既有的精神养料和毁弃路标，茫然的结局定格了任性和随意，就像孙悟空被扣在铜卡下，四处敲打出匣的缝罅，最后得力于牛角大仙的襄助，方得脱身出来。服饰何尝不是套在人身上的甲胄，给你束缚，又给你舒张，美感在伸缩之间昭示。

恣肆的随意非东方文明的属性，温文尔雅之乡，岂是一个加冕符号？操守在不伤风化、不囿大雅的基石上忖度，方握铁劵，而粗蛮和孱弱同样会降低民族自信心，服饰亦然。因而，标志性汉服，应在传承生命绿色时，催人记起祖先的伟岸。

佛有袈裟光环四溢，贵重之心在于丹炼，膜拜者奔徙千里路上。始祖以草叶遮羞，美萌芽于人性吐哺一刻，生命在源头汨滔而下，沿岸林石是她的夹袄，梳妆了莽苍，澄明一溪谷地。我喜欢山青的气息，不因鸟之喧，是她蕴储的馥郁，销淡了荒秃的念头，手抚一茎叶，即使吟不出一句打油诗，也可感知“两行白鹭上青天”的图腾......

风烟易逝，晨色朦胧，星月俯视历史，把古人的舞步影印投掷，一袭袭秀袍短褂扑面而来，不可遣避。汉服如同一枚火炬，传递在炽手相握，结扣一条筋脉的河流，穿风尘而行。

2015年3月