体会吴起故事

偶听百家讲坛讲到仁义礼智信以及忠信、道德等方面的问题，其中讲到历史名人吴起。上网搜索到有一下文字，十分精彩。

吴起者，韂人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。

鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出韂郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：‘起不为卿相，不复入韂。’遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。

曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。

夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁韂兄弟之国也，而君用起，则是□韂。”鲁君疑之，谢吴起。

吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉？”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”于是魏文候以为将，击秦，拔五城。

文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。

魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”

吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。

公叔曰：“柰何？”其仆曰：“吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰：‘夫吴起贤人也，而侯之国小，又与强秦壤界，臣窃恐起之无留心也。’武侯□曰：‘柰何？’君因谓武侯曰：‘试延以公主，起有留心则必受之。无留心则必辞矣。以此卜之。’君因召吴起而与归，□令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。”于是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，之楚。

楚悼王素闻起贤，至则相楚。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战□之士。要在强兵，破驰说之言从横者。于是南平百越；北并陈蔡，却三晋；

西伐秦。诸侯患楚之强。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。

我个人认为这段文字十分精彩，言简意赅，述事完整，把个吴起的形象通过为人为事刻画得淋漓尽致，也把世人对吴起的好恶表白的十分清楚。

吴起不仁、不义、不孝，何以为忠，为人猜忌，理所必然。吴起不顾亲情，杀妻表忠，取将为国，但行为极端，违常理、背天伦；动辄叫狠，枉杀乡邻，不义；“与其母诀，啮臂而盟曰：‘起不为卿相，不复入韂。’遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。”在极端功名思想的左右下，他不记天伦，终不尽孝。正是吴起的不仁、不义、不孝，使得世人对其忠的诚意、信的诚实产生怀疑，虽有文治武功于当时，终于得不到世人的首肯，乡人谤之，曾子离之，鲁君谢之，魏侯疑之，楚人恨之，处世不经年，几易其主，不得安生，最后死于乱箭之下。

这段故事告诉我们，品德的培养从年少开始，年少及得恶名，往往终其一生，所谓的“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”是也。品德的培养还在于“仁、义、礼、智、信、忠、孝”的全面教育和全面发展，取其中庸，不得失之偏颇，否则，妄断一隅，后果可能都是十分严重的。这段故事还告诉我们，齐家治国平天下就是平衡力量、共建和谐，为君为民不可失当，为己为人不可失当，文治武功不可失当，否则就会埋下怨恨、祸起萧墙，轻者损名、伤身，重者殃及亲人、祸害众生，为后人笑，甚至落得历史骂名。

记于辛卯年正月十一日。