思念逆流成河，悲傷也成享受！

我就是我，我亦不是我，你看到的我也許只是個幻象，人塑造的形象和性格總是不斷的在變化，偶爾我們會忽視掉身邊的朋友居然變了，結果真的是變了嗎？只是隨着年齡我們便習慣於隱藏自己心中的憂傷，這堵牆便是自己慢慢砌上去的，我們或許無法保持這樣的理智往往產生人與人之間的誤會，這些煩惱是什麼原因帶來的，我們責怪的永遠是别人，但這並非人的本性，在嬉笑過後在寂靜的夜卸下那層面具時，便陷入深深的憂傷，支撑自己的便是美好的回憶！我們永遠無法放棄對幻想的追求，所以一切的苦惱不過是通過自身撒發出來的！我們會被世俗所牽絆，不得不把内心掩盖起来，并表现出另外一副样子，這总是很痛苦的，這是人最為深重的受難。人世間無法挽回的東西並不會產生仇恨，往往仇恨來於自己本身，如果是仇恨我們又為何用回憶支撑的一切，對未來的期望便出自於這裏，對於發生的事情我們便要順其自然，用坦然的態度去接受讓自己自在的活在當下，坦然的态度不是做出来的，是对身心深刻洞见的自然结果，無法强求的東西，這種只存在於一個人的精神境界有多高，我們需要的不過是反思自己的行為做一個總結，我們最大的敵人就是自己，往往我們都總是忽略真正的自己，總拘泥於欲望的勘探，要解脱这些捆缚着我们的人世间的烦恼、妄想和过分的欲望，脱离开一切粘缚，回到自己的本来面目。

“禪可以使我們把自身的能量釋放出來，这些能量在社會現實中受到压抑和扭曲，以致找不到适当的釋放渠道……因此，禅的目标乃是使我们免于瘋狂和畸形。這就是通往自由，即把所有蘊藏在我们心中的创造性的和仁慈的冲动都自由发挥出来。我们都具有使自己快乐和互爱的能力，但我们通常对此却视而不见。”疏導自己的情緒而並非刻意的逃避，回歸到真正的自我！（引用，修改）

欲望總歸不是刻意的追求，人性對於欲望是不會消失的，當迷失自我，悵惘於人生的時候或許我們需要的是一個知心的朋友吧！孤独是一條漫長的路，只是我們奢望的多，失望的就更多，我們要什麼要得到什麼一切都會隨着時間的需要而定，那麼這就是世俗，既然無法改變也擺脱不了，那我們只有坦然的接受，“云应何住？云何降服其心”這樣反問往往讓人陷入另一種困境，南怀瑾先生对人生痛苦的总结：“我们人生随时有境界，痛苦的时候感受着那里痛苦，痛苦还没来的时候，又随时出现痛苦的威胁，这是苦恼的境界。”

《健全的社会》一书中，弗洛姆总结个人疾病的治愈条件，列举了如下3点：

1、出现一种与心理的固有功能恰恰相反的心理发展。根据人本主义精神分析学家的看法，精神症状的原因在于不能发展一种创造性倾向。痛苦，无论是有意识的还是无意识的，都产生于心理不能正常发展，它会使人产生一种克服这种痛苦的强烈欲望，也就是奔向心理健康的强烈冲动。在我们肉体和精神的有机体中，这种健康冲动，是治愈任何疾病的基础。

2、使这种趋于健康的倾向起作用的第一步，是人意识到自己的心理不能正常发展的痛苦。

3、只有采取第二步，即改变建立在“精神结构”基础上的周而复始的实际生活，不断增强自我意识（我理解为自主意识），才能充分发挥作用。同时，他必须改变他的价值、规范和理想的体系，使这些价值、规范和理想的体系不再阻碍他对健康和成熟的追求，而是促进他的这种追求。

如何去改变、达到心理健康需要什么样的价值、规范和理想体系，我們需要一個指引的方向，這個人便是我們自己，“形役心劳尘役人，浮生碌碌一心身”一天忙忙碌碌，就是为了这个身体，为了一个思想、一点念头在忙碌，自己骗自己。一个人的思想做到随时安然而住是非常困难的。中文有句俗语叫做“随遇而安”，但人不能随遇而安，因为人不满足自己、不满足现实，永远不满足，永远在追求一个莫名奇妙的东西。事实上，我们不仅为身体忙，也为自己的精神需要忙，或者说，我们为生理需要和安全需要忙，也为归属和爱的需要以及尊重的需要忙，这些需要直接关系着我们的保存，构成了我们行为的强大推动力。《金剛經》說我们追求的东西“莫名其妙”，我想是因为他对人的心理还缺少深刻的理解，这些追求对当事人来说实际上都出于深切的必要性！（引用）

我們要做的是無條件的自我接納，“断除烦恼重增病”如果你硬要想办法把这个烦恼降伏下去，那只能徒增你的心理扰乱，并不能够使你安住，“风止寒潭水自平”我們不需要去擺脱困擾，只要去接受這些便也慢慢的淡化，

将情感规律总结为以下5条，值得我们借鉴：

1、要顺应情感的自然发生，听任感情的自然发展。情感过程一般构成山形曲线，先升后降，最后消失。

2、如果感情冲动得到满足，情感可慢慢平复、消失。

3、情感随着对同一感觉的惯性，逐渐变得迟钝，直至无所感受。

4、情感在某种刺激继续存在以及对它集中注意时，就会逐渐强化：“可以说，正是你对症状\情绪的关注\排斥使得这它们被病态地固定下来。”

5、习惯\情感是通过新的认识\领悟，在逐渐加深对它的体验的过程中，经过多次反复，逐渐形成的。

用罗杰斯的话来说：“当我接受自己的真实存在时，我就会发生变化。我们只有彻底地接受自己的真实存在，我们才能够有所变化，才能够超越自己目前的存在样式。那时，变化在不经意间就会发生。……这是我的体验中非常生动的一部分，是我在个人生活和职业生涯中所明白的最深奥的道理之一，用现代存在主义创始人克尔凯郭尔的话来表达：“人往往只有通过对立面才能达到其追求的目标，这是人性中的不完美性！”（引用）

《金刚经》里表述为“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，说众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，一切感觉、知觉，都是如此；你想要用什么方法把心定住，那就违背了客观规律！理疾病无一不表现为以语言的形式在内心推荡。别人怎么看，自己怎么看，应该怎样，也许应该怎样……反复的整天的想，最终导致失去行动的能力，打着追求完美的旗号，实际上是逃避现实。人都不完美，尤其是年轻的时候，敢于伸张自我才是人真正完美的人生，接受自己的不完美才是真正的成熟——我突然感到，自己的种种缺点、不足，不再那么不可接纳了，就算这样我也可以认可自己。在此之前，我总有一个应该成为的样子、应该达到的标准，达不到那个标准我就不会接纳自己。随自我接纳而来的，是心态上的沉稳与从容，行为方式也随之发生改变。（引用，表示同感！）

2011年12月3日晚

突然感到很煩躁無法靜下心來，自我知足常樂！再次陷入深深的禪悟思考，

這取決於現實的殘酷！人的本身煩惱都是來源於自己，嘗試着接納自己，當下便是岸！