论草圣

自古以来，书法有其国粹之美誉。汉字更是世界上最美丽典雅的文字，真行草隶篆，各具特色。尤其以草书有葳蕤茂盛之势，久盛不衰。据说书坛有十副书法艺术作品，有七副就是草书作品。可见草书艺术程度一斑。因为草书变化莫测，不拘一格。又不失法度，在：穷变化，集大成为前提下，推行天人合一的思想，达到在矛盾中化解矛盾的视觉艺术，非高超造诣之人可达到境界。汉代张芝，唐代张旭及怀素为代表，。天下一般人莫可及也。

近来鄙人在姑苏识得一开封杞县张存金，亦在嵩山少林寺习武，娓语侃谈，打拱修揖。颇有君子之风度，其言：天下有两难，读书和打拳，虽言过之，但是让我想起老父亲经常说的那句陇西口味十足的话：进得一门比海深！。书香门第心常悦，深于书画品自高。谈及武圣关羽武不及吕布赵云，却能折武桂居之，是为德泽，忠义使然也。

书法亦是如此，书者必先正心修身养德，要有高尚的情操，阳春布泽，所谓德发扬，诩万物。谦虚好学的王羲之，正义凌然的颜真卿，两袖清风的孙过庭，做人坦荡的柳公权，爱国断肠的苏轼，心布四方的于右任等等，都有厚德载物，上善若水的美德。反之观奸佞阴慝之人，即使书法造诣超然，也会被世人所唾弃。只因我也酷爱书法，闲暇便博文操书，尤喜草书，经常观张芝，习会稽，看张旭，慕怀素。因性格又放荡天地间，裘马傲轻狂。常以天地庄生马，五湖范蠡舟为格言，所以更喜欢狂草，喜欢怀素。喜爱怀素的《自叙帖》，字字珠玑，书法飘渺迂回，有北长城之雄伟，又有江南西湖之潋滟。观之沁人心脾，实若镂月裁云之作。称为中华第一草书实至名归。

自汉晋以来，甘肃酒泉张芝创草书，后王羲之索靖又发扬，使其脱胎换骨，摆脱隶书的历程。到唐代张旭自创狂草，后怀素以狂继颠，达到了草书的巅峰。后人望尘莫及矣。成为独领风骚一千多年的草书大师，就《全唐诗》记载赞美怀素的诗词就三十多首，李白有；天下怀素称独步，笔锋杀尽山中兔的感慨。黄庭坚模仿怀素，也有了《诸上座》贴，使草书熠熠生辉。

张芝，张旭，怀素，孙过庭为中国草书四大家，张芝有草圣的美称，张芝，钟繇，王羲之，王献之有书中四贤的美誉，张芝实乃中国书法划时代意义之人。晋王羲之常慕张芝，临池学书，终成书圣。自称草书不及张伯英，我敢说天下草书出张芝，一点也不为过。二王，张旭，怀素，王铎等大家都有张芝书法之影。唐代张怀瓘《书断》 中把书法分神品，妙品和能品。唯有敦煌（今酒泉瓜州县）张芝《冠军帖》为神品，唐孙过庭《书谱》中有提到草圣张芝，我们完全把张伯英能称为草神，草圣，草祖。因为张芝是草书第一人。《冠军贴》中就那个耳字，天下无二。领跑草书两千年。张旭豪放好饮，创立狂草，可以说是草书的有一次升华，杜甫《饮中八仙》把张旭称作"草圣"，后来人便沿袭称呼，也不为过那！但是怀素书法虽然间接地出于张旭，但青出于蓝而胜于蓝，不输张长史，长史字体稍胖，怀素字体略瘦。可谓:"草圣"归怀素，亦是名副其实。草书代不乏人，草书美妙无比，但草圣到底是谁？张芝？张旭？怀素？更有于右任？林散之？可谓争论喋喋不休，如果我们理性一点，抛去所有杂念，张芝草圣当之无愧，草书鼻祖。古代草圣，不容第二人挑战。如果把张旭作草圣，怀素亦是草圣矣。于林也是草圣，明天张三李四也可能是草圣！其实我看把张芝称作草圣，，张旭称作草神，亚圣。怀素称作草仙也不是不行。三位都是草书大师巨匠，如果争来争去，就亵渎了庄子《逍遥游》圣人无名的真意了。李白杜甫诗仙诗圣，伯仲难分。都是唐诗两座不可逾越的高峰，正如沈从文《边城》说的那样，牛油炒韭菜，各有其所爱。

古来有读万卷书，行千里路之说，读万卷书是要增长一个人的涵养，行千里路是要增长一个人的见识。欧阳询书之八法中说，书法如高空之坠石，如千里之阵云，如万岁之枯藤。。。倘若没有见识，就没有高度的书法，柳公权有写尽八缸水，砚染涝池黑，博取百家长，始得龙凤飞的故事。张芝右军有临池学书，池水尽黑的美谈，怀素有笔冢之毅力。书法是无言的诗，无形的舞，无声的乐。。。我们只有海纳百川，修身养德，虚心学习，感立马昆仑之豪情，慨沧海一粟之澔渺。才能体会千秋笔墨惊天地之真意。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。方有书法的高度。方有美妙的艺术诹现。

2015年春獂道散人作于苏州木渎