论中国古代文人的“气节”--担当精神

有人曾评价过古代文人：“中国古代文人有两条命，一个是生命，一个是使命。”可以说，古代文人有着崇高的使命感。他们把使命看得比生命还重，他们勇于承担，敢于担当。他们展现出来的这种文人的“气节”，以及这种敢于担当的精神，让无数的人引以为豪。孟子说过：“生亦我所欲也，死亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”他们超越生与死的界限，他们所追求的是一种永恒的“气节”与精神。这些人把“气节”作为自己做人的准则，他们以“气节”为人生的追求目标，他们为“气节”而生，为“气节”而死。从他们骨子里散发出的“不屈”与“坚毅”，让我们看到了一种坚守，一种对于“气节”与“担当”的坚守。图片

从屈原到陶潜，再到李白、苏轼，也许时代在变。可是，他们身上的“气节”和担当却是一脉相承，就让我们透过这几个人去了解文人的那种“气节”与担当。去体会这种文人之“气”吧！

"长太息以掩涕,哀民生之多艰”屈原的气节更像是一种对自己内心的坚守，他坚守自己的理想。无论顺境，还是逆境，他都在坚守。正所谓“举世皆浊我独情，众人皆醉我独醒”。他不愿意在世俗的沉沦中放弃自己，他想去实现，想去坚守，更想去承担作为一名楚国人，所赋予他的责任。可是，现实的残酷，让他立即打消了这种念头。他被流放汨罗江畔，站在汨罗江畔，他想起了“九歌合纵”之时，他是何等的意气风发。可是，时过境迁，当年的一切早已化作了浮云。现在还剩什么呢？一无所有，为了自己的那份坚守，他纵身一跃，在汨罗江中结束了自己的一生。其实，我们纵观屈原的一生，他有气节有担当，为了心中的“气节”，他不愿与世俗妥协，而是在以自己的方式在坚守。从他的那纵身一跃，我们可以看出为了“气节”，他不惜牺牲自己的生命，去保全自己的“气节”。作为一名楚国人，他勇于担当，为了使楚国强盛，他义无反顾，为了保全楚国，提出“九歌合纵”，用合纵之法来对抗强秦。他心怀百姓，总是渴望着民众可以安居乐业。从屈原身上，我们看到一种“气节”与担当。正是，由于他的“气节”与担当，造就了他的不屈精神。也让他成为了中国人心中永恒的记忆，这便是屈原身上的“气节”与担当。

“不为五斗米折腰”陶渊明的气节与担当则是一种不妥协和一种淡泊以明志的坚持。在魏晋时代，战乱频繁，而处在乱世之中的陶渊明也有过入仕的理想。可是，现实让他立刻打消了这种想法。在世俗中，他绝对可以算是一个“另类”。而他“不为五斗米折腰”使他的气节完全挥发出来，他的这种不与世俗妥协的“气节”让人佩服。他隐居于田园，“采菊东篱下，悠然见南山”在田野中，他的思想活的了解脱。他悠然自得的心态，让我们读懂了陶渊明，更看出了他的“气节”。他“淡泊以明志，宁静以致远”不正是一种敢于坚持自己（我）的一种体现吗？他通过这种“无言的抗争”去与世俗做斗争。而且在这其中，他能够去担当，去承担作为一个文人（诗人）所应有的责任。“ 久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘垄间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残杇株。借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复余。一世异朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。”对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐逸不是消极的逃避现实，而是具有深刻的批判社会现实的积极意义。当他在漫长的隐居生活中陷入饥寒交迫的困境时，尽管也彷徨过，动摇过，但最终还是没有向现实屈服。这便是他的担当。可能有些人会说他是没有担当的，而在我看来，它能够做最真的自己便是一种对自己的负责，是一种担当。可以说，他的气节与担当让我们记住了他陶渊明，记住了他不屈的一生。也许，就是这种“气节”与担当，让我们永远去缅怀他纪念他。这便是陶渊明身上的“气节”与担当，一种永不妥协的体现。

“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 李白的“气节”与担当则更透露出一种率真与不羁。他以“谪仙人”自居，始终在坚守自己的信念。他面对君王，可以是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，他不会因为权贵而低头，即使是天子，他也是平等对待。他不会因任何人而改变自己的追求。从仗剑出川是的意气风发到宫中赋诗的潇洒，从云游天下时的无拘无束再到落难当涂时的贫病交加，从这一件件经历中，我们可以感受到他的率真，更可以感受到他的“气节”。杜甫在《春日忆李白》中写道：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。"他称李白是诗作清晰飘逸不同一般，诗坛中无人可与之匹敌。从杜甫在对他的评价中，我们可以体会到李白身上所散发出的”气节“。谈到李白，我们也可以说他是敢于担当的诗人。他性格开放，热爱祖国的一山一水，看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”。他爱自己的祖国，爱祖国的一草一木。他对祖国充满了感情，他勇敢地承担起自己应尽的责任，他以屈原为自己的奋斗目标，他不断地去底层体验百姓的疾苦。从他的担当中，我们更可以看到他的那种单纯与天真。有人说过：”李白不论在多少岁的时候？他都像一个小孩，拥有一颗率真的心“这大概，就是对李白”气节“与担当的最好褒奖吧！

有人说：“宋代是读书人的天堂”。北宋的读书人在气节与担当上达到了近乎完美的融合。而在这其中，苏东坡便是一个典型的代表，他有气节有担当，可谓是“奇才”。苏轼的气节与担当则是一种人生态度和坦率乐观。对于苏轼，我们对他有着极为深重的情感。他一生都是在贬谪的生活中，他不屈服于现实，他坚守自己的操守，即使是在饱受迫害的情况下，他也能够坚持理想，始终保持自己的“纯洁度”。从三苏出川时的锋芒毕露，再到科举登科时的一战成名；从入仕时的风华正茂，到落难时的坚韧不屈，可以说，东坡居士无论困境，还是顺境，都可以坚守自己的“气节 ”。可以说，欧阳修对他的赏识，再很大的程度上就是由于苏轼的“气节”与担当。不论是从《水调歌头》是的“但愿人长久，千里共婵娟”，还是《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静”。再到《江城子》“老夫聊发少年狂”“射天狼”，直至《赤壁赋》的“惟山间之明月，江上之清风，是造物者之无尽藏也。”从这些诗作中，我们可以看到苏轼的一种坚守，一种对于“气节”的坚守。在苏轼一生中，他都在为国计民生奋斗，他时刻都在为国家的富强而努力。在政治上，他主张变法革新，它既反对保守派的“祖宗之家法不可变也”，又反对王安石的激进，其实这也决定了他被排挤的命运。在民生方面，他兴修水利，治理黄河，解决江南水患，成为百姓眼中的“青天”。不论时局如何的变化，不变的是他的那份担当，他担起了国计民生的担子。他心怀百姓，心怀社稷，为国家，为百姓，他可以不计回报，这便是苏轼的担当。作为苏东坡的忠实粉丝，我时刻都在践行着他的使命，作为北宋文人的杰出代表，他以“言行合一”为标准要求自己，让他在“气节”与担当方面形成了完美的融合。这也铸就了苏轼独特的人格魅力。

纵观，中国古代文人，他们都有一个共同的属性，这便是“气节”与担当。他们身上所散发出的这种“气节”与担当，成为了历代文人为之共同奋斗的目标。他们以屈原等人的“正道直行”为目标，无论是李白、还是苏轼，他们所追求的便是一种“气节”与担当。图片

作为当代青年，我们应该继承先贤遗志，作为一个有“气节”有担当的新时代青年。“ 少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由，则国自由；少年进步，则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！”“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”我们要承担起富强中国的重任，只有青年有了担当和气节，才能富强中国，才能复兴中国。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就以此来勉励我们自己吧！