心的领悟

追求内心的永恒的智慧有很多的切入点，它们被称之为“觉醒之门”。它包含了四座通向内心自在的门：悲伤之门、空性之门、永恒之门、无门之门。让我们先从悲伤之门谈起，有时候我们不得不承认人类心灵的本质存在着绝对的自由，正如黑格尔所说的“世界精神”。不要认为悲伤这方面太过简单而怀疑它让我们解脱的可能性。

有个关于佛陀的故事，令人产生启发。

传说中，佛陀在开悟的那个早晨，以刚刚开启的的智慧之眼仰望浩瀚天际，热泪不停的留下。因为他看见众生无论哪个阶层都在追寻快乐。但是由于对于真理的错误认知，这些人反其道而行之，做出损人不利己的事情。有人说菩萨的泪珠掉落在地上，化身为度母——慈悲女神。

黑夜与白昼原本就密不可分。我们追求白昼放弃黑夜，或是为了追求黑夜放弃白昼，这样的追求是由缺憾的，对于我们而言这两者都是不可或缺的。我们的快乐应该源于我们的悲伤。心灵是宇宙的母亲，我们的悲伤孕育在温暖的子宫里······

对于很多人来说，人生苦难的真貌成为通往神之地的大门，他们使人们的心量扩展，对人世生起大悲之心。人心遭遇的悲剧的打击，诸如失去亲人的痛苦、离别等可能成为开启我们回归灵性的契机。

这需要我们去发现苦难的本质，这是获得灵性生命的解脱途径之一。我们要把我们的心神直接专注于这份生命以及他经常出现的不满和痛苦的经验，清晰地觉察到这一点并在这流转的人生迷雾寻得解脱的自由，好让我们从贪婪和名利的束缚中解脱。在《火烧经》中，我们可以窥见苦难的本质，其译文如下：万物皆如火烧般痛苦，我们的六识眼、耳、鼻、舌、身、意皆陷于痛苦。而背后支援这一燃烧的动力是什么？贪、痴、无明、焦虑、嫉妒、败坏和悲伤。因此求道者便舍离这一切欲念，终能得到大解脱。

简单的讲，我们的苦难的本质就是我们的欲望，清醒的认识到欲望所带来的对于心灵的冲击，会让我们在窥见苦难的本质的同时，在悲伤的子宫里保留一丝温暖。无欲则无我，无欲则刚。当我们穿越悲伤之门后敞开心扉，才能深刻体会到人生的各种经历竟是由痛苦和不满交织而成的。当我们在欢享愉悦的同时，已经开始为曲终人散的凋零感到音乐不安。在拥有丰富的物质的同时，我们却为失去而忧虑。

认识了苦难的本质，对于我们唤醒我们的内心的慈悲心保持永恒有着特殊的意义。其实人人都具有慈悲心，不过只是我们的慈悲心时隐时现不能始终如一，那是因为我们没有认识到苦难的本质。现在我们清醒的认识到“六识”对于我们的无限干扰，就像在黑暗的前方突现一缕光亮，这缕光亮让我们内心的火种重新燃烧。在神秘力量的指引下，二者交相辉映，唤醒我们的大慈悲心。

有时候我们借着审慎的观察关照自己的每一个动作，发现我们所以不断变换动作，其实是为了减轻痛苦。我在前文中讲过，我们遭受到压力首先反应在身体的压迫感，这种压迫感来源于我们内心的焦虑与恐惧。因为我们从未认识到在人类内心寻获自由和爱，这比我们所面对的苦难来得浩瀚伟大。人们借由面对着世界的苦难唤醒内在的无畏和大悲心，也会觉察到人类与生俱来的权利。

什么是大悲心呢？指的是面对有情的苦难时，内心感同身受的感动。这是对于众生、对于生灭无常、对于必须依傍其他生物的生死而存活的生命体的一份温柔慈爱。这种大悲心被我们的麻木与冷漠的沙漠掩盖，但是这种生生不息的慈爱并未因此熄灭，她只是在等待一个时机被唤醒，然后让绿洲漫布。

有时候，我们的悲悯不只是在孤寂中学会，或是凭借一己之力来实现，更多的时候我们需要他人的见证，来见证我们的忧伤，去触碰那个封藏在内心深处的悲悯。这是借由悲伤之门通往自由的途径，在这条路上我们发现丰富的悲悯和慈悲之心，能接受生命的真相和自己轮回的命运，以及生命里的愤怒和真善。我们因为心量宽广而自然接受了一切本然面目。

正如康菲尔德所说：“进入悲伤之门，我们的心灵就会从幻影和贪婪的梦中解放，不再与万物分隔，了悟到我们其实应该拥抱生命。”

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