宽容丑恶的人

有一次我到外地旅游，钓鱼钓到半夜才回宾馆，服务员惊讶的问我，“你怎么又回来了？”这问的我很茫然，接着服务员告知我已经欠费了，要我立即补交欠费，补交完欠费，离开服务台的时候，服务员小声的喃喃自语道：“呀，箱子都被翻了。”我回到房间，我的箱子被翻得乱七八糟，我这才明白：服务员以为我欠费跑掉了，觉得如果我带箱子出门，就表明离开，就会核算费用，所以房子里扔了个空箱子，因此服务员把我箱子翻了，毕竟没有什么贵重物品，所以我觉得无所谓。

第二天，我离开宾馆要结算的时候，服务员查房，说里面很多东西都没了，最贵重的是一本价值200多元的城市信息资料书，要我赔偿，我根本没有拿那些东西，我知道怎么回事：服务员翻开我箱子，看里面没什么东西，误以为我就是欠费跑掉了，所以把房间里的很多东西拿走，然后可以谎称我欠费跑走的时候把那些东西也带走了，服务员没想到我会回来。我虽然没有拿那些东西，而且我能向宾馆经理解释清楚，监控也能证明是那个服务员拿走了东西，而不是我，但是我没有去解释，因为我不想让那个服务员丢掉工作，毕竟找一份工作不容易。

后来和朋友谈起这件事，朋友觉得我太宽容了，我给朋友讲：辩证法和阴阳理论提到事物都有其相反的一面，世间有美好，就必然有丑恶，这是自然规律。从本质上讲，丑恶并不是丑恶的人自己造成的，而是自然规律的安排，所以要责怪就责怪自然规律去，不要去责怪人，所以我宽容丑恶的人。这就好比，我在街上被一个天生的疯子骂了一句，我不会去责怪这个疯子，因为从本质而言，我被骂不是那个疯子造成的，而是那个疯子先天的遗传疾病造成的，我只能抱怨这个人怎么得了那种病，注意：我抱怨的是病，不是人。丑恶也是同理，丑恶的人天生得来的丑恶情感，这不是丑恶的人自己能决定的，大自然非要把这个世界设计为善恶并存的世界，那就必须有很多不幸的人，生下来就被安排做丑恶的人。

我宽容丑恶的人还有另一种原因，就是博爱，我知道他们的丑恶不是自己造成的，所以我依然能够爱着他们，宽容着他们。

再唠叨点额外话：

儒家讲“人之初，性本善”这只对一些人而言是正确的，人类必须既有善人又有恶人，这才能符合辩证法和阴阳理论。封建时期，道家思想和法家思想都融合了阴阳理论，道家讲阴阳理论是众所周知的，法家的阴阳理论体现在和儒家的对立上，法家认为丑恶是先天的，对于丑恶的人，用儒家的道德去教化，就如同对牛弹琴，只有用严格的法律，才能约束丑恶的人，而对于善行的人，应该有所奖励，奖罚分明。对儒家思想最痛恨的人就是“焚书坑儒”的秦始皇，秦朝提倡法家思想，反对儒家思想，尤其在商鞅变法之后，法家思想更为确立了，但是秦始皇对法家思想用的太过度了，最后造成“物极必反”。

善与恶可以用数学建模：善与恶都是无中生有的事物，“无”就是0，“有”就是非0的数，因为“有”分为阳和阴，所以阳是+1，阴是-1，+1加-1就等于原本的0，这样前后是一致的，0不可能变成+2和-1，这样前后就不一致了。因此可以看出：世间的善和恶是等量的，有的人认为世间好人多于坏人，有的人认为世间坏人多于好人，因此觉得善与恶不是等量的，其实这是误会，用数学建立个简单的模型：善的总量和恶的总量各为一半，性质相反，中和为0。如果好人少了，每个好人所占的善的量就相对大了，如果好人多了，每个好人所占的善的量就相对少了，坏人也是同理，最终善恶总量还是各为一半，所以这和人数的比例无关。具体来说，例如：善和恶总量（绝对值）相等，性质相反（符号相反），善为+50，恶为-50，+50加-50等于原本的0（无），某个星球上有10个人，3个好人，7个坏人，每个好人的善良度为50乘以1/3，每个恶人的丑恶度为-50乘以1/7，由此可以看出好人越少，好人越好，坏人越多，每个坏人的丑恶度反而越低。（当然这只是简单的数学推理，实际中可能是错误的。而且这里假设善恶是天生的，后天环境不起作用，而实际中，后天环境会起到作用，此外，我只把人分为好人和坏人，实际中还有介于好人和坏人之间的人。当然，这种数学推理不要当真，就当是数学游戏就可以了。）