从立碑说起

清明节来临，为先祖立碑的人肯定不少。难得改革开放福盈天下，让老百姓甩掉贫穷的帽子，可以名正言顺地、扬眉吐气地站在老祖宗的坟前，把经常思念的名字镌刻在花岗岩石上，批姓著日不俱名，庄重地立起。如果不是有幸逢盛世，连做梦都不敢想，因为树碑立传来历是皇亲国戚、名人墨客、豪绅阀门、衙门权贵之事，黎民百姓只能荒芜掩埋，风卷沙黄数年不辩尘迹。

立碑之事，好像从有文字记载就有痕迹遗留，至少有3000年的历史。甲骨文的镌刻标志，从狩猎祭祀开始记录，痕迹就是难以辨别的石刻符号。据有文献资料可考，石刻最早出现在春秋战国时期，从宝鸡出土的石鼓大篆到秦始皇泰山封禅出自李斯之手的小篆，都在讲述一个个青史留名的故事。

史上立碑兴起于汉盛于唐，随后一路相承相袭。中华大地上遗留的石碑，除了三山五岳名胜不计其数，历代皇帝、名人慕宠相赠留下的石刻墨宝丰盈外，那就是豪宅、陵寝比较常见碑碣。这在古代是比较讲究、而且是有等级分割的一件美誉，平民百姓万万不敢存在这种幸运。

我们从宋朝的大文豪欧阳修为其父纂写的《泷岗阡表》一文可以看出，他是在他父亲去世后60年才纂文立碑的。文中“非感缓也，盖有待也。”他期待什么？是不够资格立碑还是心有疑虑？当他官至龙图阁直学士、尚书吏部郎中，皇恩降至：曾祖、祖、父母3代特加皇恩赏赐。他才“列其世谱，具刻于碑。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时且位，而幸全大节，不辱其贤者，其来自有。”原来他在等待自己的一生不辱母亲教诲，不负欧家列祖列宗。其实，他父亲的一句话很值得回味：“祭虽丰，不如养之薄也。昔常不足，而今有余，其何及也！”如果用现在的说法可以理解为：孝敬父母不能等！父母并不要求锦衣玉食，他们只希望快乐安康。欧阳修的母亲在教育儿子的过程中就是这样处事的：修贬夷陵，他母亲言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”一语道破，无论贫富，对待父母都要谦恭毕敬，以孝为先，不要等待机会，那样会遗憾终生的。

天下孝为先。这是传承了2000年的优良传统美德。然而从古到今就有忤逆不孝之徒、虚情假意之子，更有迎合需要的“谀墓”者，用文字讨心。唐朝的著名诗人白居易有“立碑”诗曰：“勋德既下衰，文章亦陵夷。

但见山中石，立作路旁碑。

铭勋悉太公，叙德皆仲尼。

复以多为贵，千言直万赀。

为文彼何人，想见下辈时。

但欲愚者悦，不思贤者嗤。

岂独贤者嗤，乃传后代疑。

古石苍苔字，安知是愧词！

立碑以夸耀门阀、颂扬功德之风盛世。碑文中所写其实都是一片虚文。有些文人，以善写此类“谀墓”文字而著称，连一些历代大文豪都未能免俗。

今逢盛世，为祖立碑本顺理成章、无可厚非之疑。可是最近几年立碑之风愈演愈烈，随之而来的买坟地、占耕地不惜重金，而且很随意很混乱。光宗耀祖心切，场面非常隆重，即使有陵园也不愿入住，花样繁多，简直让人望而怯步。如此下去，后代将要面对什么？

祖国的土地面积人人都清楚，可耕种面积更是奇缺，在自家的承包地建坟地好像别人管不住，如果要建成永久性墓地，那就有了担心的必要。我们的后代将要在这里生存，看到的是一座座坟碑，既不能动也不忍心动。看到前人的举措，心里一定很酸楚。如果划分区域建立集体墓地，每个坟头都种上树木、花草，那后代又是怎样的心情？

历史自有评说，天安门前的“人民英雄纪念碑”，谁看了不震撼？我们都有民族情感、宗族情节、氏族观念，所缺乏的是科学引导，优良传统的更新。相信所有的人都有这种见解。