就说《卖柑者言》

说金玉在外，败絮其中这八个字在我们中国传统文化的汪洋大海里确实好比是一颗明珠，我们也经常在自己的作文和自己的口语中用到这八个字，那么我们是否知道这八个字到底出自以前那位文人墨客之手呢？那么我在这里来说一下，这八个字出自明朝开国功臣刘基的《卖柑者言》。这边文章已经被选在了上海市初二语文下半学期的课本里那么我就来说说这八个字。

下面奉上全文，以便读者诸君参考：

杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃，出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻。视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀、供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”

卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足于子乎！世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也！今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、托长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法而不知理，坐縻廪粟而不知耻。观其坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也！又何往而不金玉其外、败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”

予默然无应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？

刘基在文章的第一段中十分精确地运用了用来描写“柑”状态、质地和色泽的三个词：“烨然”、“玉质”和“金色”，这里足够体现出刘基作为一代文人墨客和开朝宰辅的深厚文学功底。

不仅如此，《卖柑者言》全文被划分成4段，把卖果者卖果的效应(10倍价钱人家抢着买）、“我”为什么要去询问卖柑者的原因、卖柑者的巧辩和“我”的感慨串连贯通在了一起，这是难能可贵的。《卖柑者言》题目的意思是“卖句子的人说的话”，那么这个买橘子的人究竟说了些什么呢？我在看完了文章第二段之后就想象了一下，依稀就能猜到这个卖橘子的人会说些什么。我认为有两种可能。

第一种就是这个卖“金玉在外，败絮其中”的桔子而且要卖10倍价格的家伙一见到有人民群众来向他诘问关于他卖质量如此之差的桔子而且要10倍价钱他有没有良心的问题，应该是怕犯众怒。所以他理所应当要跑。跑多好啊，俗话说得好：三十六计走为上，他一走，人民群众们买的这坏桔子只能自己处理，“三包”都没，也找不到他人了。这不失为一种“很好”的办法。但是他没有这么做。小贩下面的举动着实令我们都大吃一惊：他竟然理直气壮地与刘伯温理论起来了？！

我来分析一下，这个贩子卖完了桔子肯定得回家，刘伯温找到他的家里去问他的可能性基本可以排除。那么是不是刘伯温真去找小贩了呢？没有。我们看第三段：“卖者笑曰”。既然那个贩子看见旁边既没外人又没客人的他才懒得和你这么一个大官人你一言我一语地谈论自己又没有良心的事呢（他肯定这么想：我明天还早起卖桔子呢！）于是他不和刘伯温斤斤计较，刘伯温说东他就不说西，十分爽快地说自己的确是没有良心，欺骗了广大善良勤劳的人民群众等等的话。可是文中的小贩是据理力争，于是这就是第二种可能：小贩据理力争。这可不得了了，一个小贩也有这等的勇气？且来看文章。

观其坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也！又何往而不金玉其外、败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”

这里几句是什么意思？意思就是看看那些坐在高敞的厅堂上，骑着高头大马，喝足了美酒，吃饱了鱼肉的人，哪一个不是庞然大物、令人生畏，哪一个不是威严显赫、可供效法呢？可是无论到哪里，又何尝不是外表象金玉、内里像破絮呢？现在您对这些不去分析明辨，却来查究我的柑子！”

这里列举文、武两派，钱、势两宗的腐败，实为刘基自己痛抨了那些真正的“没良心的家伙”

举个例子，《天龙八部》大家都应该看过，虽然是武侠小说，但是其在语文方面的确有很多优点值得我们去学习、借鉴。完整看过《天龙八部》的人都应该知道萧峰死后雁门关宋兵是怎么一级一级地上报的，他们是这么上报的：辽国胡狗皇帝耶律洪基率大军压境，雁门关将士浴血奋战，终于击毙南院大王萧峰，毙敌无数。事实上萧峰是自杀的，他还调节了宋辽的这场战争，且不管这是不是小说家言。从这份“塘报”中我们可以看出这些官员的腐败，说难听点，中国古代的脏官，悠悠中华五千年历史，骗了五千年！而如今一个小小的桔贩子大胆地揭露了这些脏官权势的萎靡生活，我不禁拍案：“好！”

写了这么多关于中国脏官的事，但是现在我国的发展形势是一片大好，作为一篇古文，我们是应该去理解它，但是绝不可以因为这一篇古文是揭露了古代中国官吏权势腐败就盲目认为我们现在的国家也是这样的，这是很不对的。对于《卖柑者言》，个人认为它值得一读，但是时间有限，这里就讲这么多了。