有一种美丽是“遗世独立”

有一种美丽是“遗世独立”

论作品。成就陶渊明的，不是《归园田居》，而是《桃花源记》；论人品，欣赏陶渊明的，不是“不愿为五斗米而折腰”的清高和傲骨，而是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适与洒脱。

人在顺境，且在其位，春风得意，踌躇满志，甚至趾高气扬，得意忘形，比比皆是，无可厚非。连一生贫困落魄，潦倒不堪的“苦吟”诗人孟郊，45岁，第三次赴考，金榜题名时，也写了“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”这样的得意之作，“仗剑云游吟万景，赢得诗酒两仙名”的李白，41岁时被皇帝征召，也发出了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的狂言。而那些逐名趋势，趋利若骛，且才华不如孟郊，品行不如李白者，如若机会来临，自然会更加出格了。

其实，世上的人，功成名就，一生顺风顺水的很少，多数人，终其一生，仍然摆脱不了平庸、平凡，甚至落魄，潦倒。即便是一时的得意，也难以慰藉一世的失意。此时，面对他人的成功，自己的失败，奋勇直追，永不放弃，自然可敬；望洋兴叹，自怨自艾，人之常情；羡慕嫉妒恨，自暴自弃，亦在所难免。

因此，人在逆境中，面对挫折时，能安之若素，泰然处之，很不容易。身在红尘，却不为尘世所累，心有千千结，也能化断肠为柔情。一壶浊酒，静对风云起伏；一抹苍凉，笑叹人生沉浮，则难能可贵了。

最近，看了电影《杀生》，主人公牛壮实，黄渤主演的，很另类的一个小人物。他践踏祖训，搅和族人的平静生活，甚至侵犯个人的隐私权，无所不用其极。虽然屡招族人的惩处，却乐此不疲。

由牛壮实，我想到了鲁迅笔下的阿Q。二人有很多相似之处。牛壮实以践踏祖训为业，阿Q以自欺欺人为己任。牛壮实不务正业，阿Q好高骛远。两个小人物虽然摆脱不了悲剧的命运，但是，卑贱而快乐地活着，却是他俩生活的常态。

以前读《阿Q正传》，以中国有阿Q这样的人为耻，而今，我深刻地感受到，中华文化从来就没有缺失阿Q精神，我对平凡人阿Q肃然起敬。鲁迅，哲人般诠释文化，医生般解剖人性——的确“伟大”！

昙花因短暂而美丽，风华因绝代而妖娆。人生，难免“不能承受的生命之轻”，人生，也有“遗世独立的孤绝之美”。

为救世人于苦海，悉达多放弃王子的地位，远离荣华富贵，选择苦修，让身心受尽煎熬，了不起。六年后，放弃一无所获的苦修，在菩提树下禅定七七四十九天，在金星升起之时，大彻大悟，因果成佛。佛陀伟大，不是因为选择了苦修，而是选择放弃苦修。弘扬佛法，不是为了解决宇宙形而上的问题，而是为了普度世人，使之脱离苦海。

基督用死来救赎人类，屈原上下求索，只为追求“唯美”的真理，“我直横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这是谭嗣同对信念的坚定表现。而阿Q在状纸上认真画圆圈，堂吉诃德大战风车，透露着普通人难言的心事，苦涩的梦。

试问“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”， “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，哪句更有诗的离愁感，哪句更有词的悲凉情？我想，这是个很难下结论的问题。李煜后期之词——苍凉，字里行间，流露出英雄末路，壮士扼腕的感慨；纳兰的作品——凄清，春花秋月，抒发着美人迟暮，韶华白首之哀叹。但是，李煜难以释怀之“愁”，终究因放不下亡国的负疚感而显得“情”过于纠结，“理”过于直白。而纳兰虚无飘渺之“悲”，总让人失魂落魄，孤独茫然。剪不断，理还乱，别是一番滋味在心头。我佩服纳兰，“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。淡泊名利，真性情之人。

看风景，自然要站在山之高峰，水之前沿。所谓登高望远，游目骋怀；临渊揽景，心旷神怡。看人生，论成败，自然要走出棋局，置身事外。“剑在手，问天下，谁是英雄”，很豪迈，很霸气，也很无奈。如果热潮退后，你还在裸奔，在他人的笑谈中，还有你的影踪，这才是真英雄，也不枉来人世一遭。

人生无绪，只因生活一成不变，思维故步自封。行事因循守旧。不知山外有青山，不见楼外有高楼。人生纠结，只因拼搏一世，忙绿一辈子，难免是非成败转头空，赤条条，来去，只剩下千般牵挂，万般烦忧。

卞之琳《断章》：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”宁静的画面，旷远的意境，悠闲的明月，幽思的迷梦。好美！只是不知道，你是属于在桥上看风景的你，还是属于在楼上看风景的人。

“千秋有绝色，悦目俏佳人，倾国倾城貌。生在尘世中，不沾凡尘念，遗世而独立。”