一段尘封的历史【汾州教案】

作者/山西冯恩启

【一】

2018年6月12日晚，有人在《汾州乡情》微信群里发了一张旧照片。这张旧照片的背景是个做工很讲究的纪念碑。碑立在一米多高的石头砌的平台上，四周用花岗岩石栏围着。一个大石龛里，有两块并列的碑，一块用英文书写 ，一块用汉语书写。前面站着十一个洋人。五个男人，五个女人，还有一个女孩。照片两边附有文字说明：“ 美国信徒於山西汾州府 迤西三十里殉道纪念碑。”看上去照片很旧，也很模糊，细节的东西看不清楚。照片发在群里，引起了人们的注意，尤其是汾阳市文联张立新主席。我不知道，这块洋人殉道碑，有什么特别，也不知道这块碑的价值，更不知道这块碑背后的故事。所以没敢多嘴。只是看群里，人们零零星星地猜测和议论着，这块碑究竟在当时汾州府城东三十里，还是西三十里？群里一片静默，迤西是啥意思？文字有误，还是我们理解有误？谁也不敢肯定。我也没太在意，就睡觉了。

【二】

第二天（2018年6月12日）下午，我跟随张立新主席和侯晓东副主席，去到演武镇南开社村，我们对这个村不太熟悉，只好去找村党支部书记帮忙。我们在一位75岁的老人带领下，直达书记孔祥海家。和书记寒暄了几句后。张主席直达主题。张主席问：这里有没有听说过杀洋人传教士的事？五十几岁的村记书孔祥海说：“听说过，就是在本村村东杀的。以前村东还有块碑。村里人都叫“鬼子碑”。立过碑南面的地，人们叫南碑地，北面的地叫北碑地。可他说，他没见过碑，一切只是听说过。”

后来在张主席的建议下。请来了村里年龄最大的吕石春老人，吕老今年92岁，红光满面，神志清醒，谈吐自然流畅。吕石春老人说：杀洋人的事，他也是听说。但村东的“鬼子碑”却太熟悉了。因为从他记忆起，就知道村东有块碑。而且，经常有人在碑的石龛里避风躲雨。他和小伙伴们常去碑台上玩耍。老人说：这块碑，大约在1954年前后被弄走了。村里没人知道。原先的村干部早已过逝，也没拿走碑的确切记载或传闻，自然也就不知道碑弄哪儿了。剩下的石头，被拆去盖附近的磁窑河上的汾平公路桥了。75岁的张其铭老教师说，碑下垫基的黑炭，后来被村人挖回家烧了。吕石春老人说：他听村里人说，当时有个叫吕振山的义和团头领，是领了当时知县的意思杀洋人的。吕振山是当时汾州府城东十五里肖家庄人。传说知县的手下在窗玻璃上给吕振山写了个“杀”字。要他带领义和团在肖家庄杀。可吕振山怕给村里带来麻烦，就决定在南开社村东杀。因为南开社村东是汾州和平遥县的交接地带。1900年8月15日，吕振山受到密令后，早早就带领几十个义和团成员来到南开社村，刀和矛在村部里，摆了一排，吃过早饭后，拿着准备好的兵器，就悄悄地埋伏在村东一里外的高粱地里了。

张其铭老师说：当是村里有两条街，一条是汾州府到平遥县的官道街，叫北街，另一条街是村里上村东地里的街，叫南街。洋教士的车辆应该走北街官道，怎么走南街了？吕石春老人说：大概是被义和团人装扮的村民误导领着洋教士的车辆走南街出村了。而且，75岁的张其铭老师和吕石春老人的说法一致。吕石春老人说：洋人车有两辆，载着大约七、八个人。洋人车沿着南街，慌慌张张，直奔村东而去。有人看见车辆东去，但没人敢多言。当洋人出村，走了一里多路，埋伏在高粱地里的义和团人，一涌而出，刀砍矛刺，被全部解决掉了，两个赶车的车夫也被杀了，尸体横七竖八躺了一地。据说，临死前，有几个女洋人，哭着哀求，求义和团人放过他们，要放弃信仰，放弃心中的“上帝”嫁义和团头领做老婆或女儿，但没有答应。老人讲的眉飞色舞，把他听到的传闻都讲出来了。张主席一边听，一边做着笔记，深怕漏掉一丝情节。我是第一次领略了张主席的工作作风和精神风采。用几个字概括就是，做事踏实，认真细心，毫不含糊。一谈就是几个小时，眼看天快黑了。张主席站起来，对我们大家说：明天，咱们去立过碑和杀洋的人地方做个实地考察，摄影拍照。张主席想的真周到！

【三】

第二天，即2018年6月14日，星期四。当我去到南开社村委会议室的时候，声势比前天下午大多了。经张主席介绍，有三晋文化研究会会长武登云，民俗姓氏研究专家侯廷胜，还有演武镇镇长，演武镇文化站长，村支书孔祥海。村里又多了孔凡佣等几位老人。张主席作了简洁的讲话，和村里这些老人对杀人事件传闻细致的交谈后。分坐车去村外实地考察。

我们在镇领导和村支书的带来下，和村里老人们一起来到村外。路很窄，只能让一车行走，路为砂石土路，坑坑洼洼，而且路边长满野草、野花。 地里的玉米苗，长势到是很好。绿油油的禾苗，已覆盖大地，充满乡土气息的田园风光，总能让人感到一种难得的美。阳光明朗，空气清新，白云在蓝天上悠闲地飘荡着。

吕石春等老人们指着车停下。下车后指着路南的地说：这里就是杀人的地方，当时，这里叫南河滩。转身又指，路北叫中河滩，在往北就叫北河滩。指着我们站着的地方说，这里就是立过碑的地方。虽然有小石子，但与当年的碑毫无关系，脚下的这些石子，是前几年，村里修路，拉来垫上得。当年，杀洋人的低洼的河滩，早已变成了良田。立过洋人碑的地方，早已被岁月的尘土埋葬。一切只是传说，一切只是传闻。留下的只有这生长庄稼的土地，在农人辛苦劳作中，春种秋收，一年又一年，轮回延续着。

【四】

老人们说的河滩地，原是汾河古道。汾河在乾隆年间东移后，成了磁窑河的河道。磁窑河为季节性河流。雨季水大，平时水少，甚至常常干枯。磁窑河在1900年前没有固定的河道，水是沿着河滩从北向南乱流的，那儿低就往哪儿流。沿河的村庄常被河水包围。所以，村村都有护村堰。护村堰都厚实高大。尽管这样，也会出现村被水淹没的情况。

我所在的韩家桥村南就有一个村子，村人叫南韩家桥。从韩家桥村东北角关帝庙的建庙时间判断，北韩家桥村，应该早于清乾隆年代。韩家桥南、北村，那个建村早，人们说法不一。南韩家桥村就是磁窑河发大水时被冲毁的。我小时候，常常能看到一些村人，到村南那片废墟上，挖土拾砖。1980年后，村里把那片废墟，规定为村人拉土场，谁家用土，都去哪里挖，原先高出周围田地的一大片废墟，挖的甚至低于周围地了。所以，每年冬天大水浇地后，这里常常积一大片水。像个小湖一样。春天时，常有白天鹅来此戏水栖息。风光甚好！河滩比较宽。后来，挖开了磁窑河，河水才被固定下形成了现在看到的样子。吕石春老人说：他记得他的本家叔叔，雨季时常常在南开社村东河滩比较低洼处，用自制小木船摆渡东来西往的行人，挣点小钱，养家糊口。

那天，我们在张主席的指挥下，去到现在的磁窑河拍照摄了像。后来，又在原汾州府官道查看，在南开社村，东北角叫茶老爷庙废墟上拍了照。茶老爷庙，原是指平遥县进入汾州境内的第一个歇脚喝茶的驿馆。茶老爷庙前的路就是进、出村旧官道。东来西往的人，都要在此放松一下心情，都有一种进、出境前途未卜的旅途辛酸之感。随行的老人们说：以前茶馆是三间窑洞。茶馆废弃后，村人当做庙。时常来供奉曾为行人提供方便的茶馆主人。这个茶馆废墟遗迹犹存，扒开生长的野草，还能看到原地基。在这个茶馆附近处，还残存有高高的夯土堡墙。残存堡墙，南北大约有200米，东西也大概有200米。南开社村的这个茶馆遗迹，应该恢复修建。或立一块碑，作为一个明清时期汾州府官道唯一犹存的标志。

【五】

每一个历史事件，是历史发展的必然结果。晚清文学家刘鹗曾写过一本著名的讽刺小说《老残游记》。凡是读过这本书的人都知道，刘鹗的这本小说 ，是以老残游记为主线写的。小说生动地描写了晚清时代官场的黑暗腐败，人生社会风情百态。小说发表后，得到了大家的赞赏。被誉为晚清四大社会谴责小说之一。主人公老残有一颗慈善的心，一双洞察世事的眼睛。他一路行走，一路观察，把人间世事，人物心态，社会风情都看透了。其中提到一个叫玉贤的人。这个玉贤就是在1900年2月被封为山西巡抚的毓贤的化身。毓贤这个人，在山东因残酷惩罚盗贼和镇压义和拳而深得慈禧太后认可。史载，毓贤在山东曹州府门外，做了好多个木笼。只要有与盗贼有关联的人，全部站木笼死。毓贤胜任山东巡抚后，便把义和拳诏安了。义和拳原喊“反清复明”的口号，经他诏安后竖起了“扶清灭洋”的旗帜。并把义和拳改为义和团，纳入大清正规民兵团。义和团在大清的支持下势力发展很快。义和团开始烧毁洋人教堂，杀死一切与洋教有关的教徒。可没几个月，大清廷在外国列强的强压下，毓贤被革职。毓贤回到北京后，不断游说慈禧太后，说反对洋人，义和团可用，义和团有刀枪不入的本领，什么洋枪洋炮，对义和团人都奈何不得，他吹的玄乎其玄，慈禧听得都入迷了。于是，毓贤，重新被启用，但并没有回山东，而被派做山西巡抚。毓贤来山西后，就把山东义和团头领带到了山西。于是，义和团在山西迅速发展了起来，声势甚至超过了山东。

戊戌变法直接威胁到大清朝保守派的利益，特别是慈禧太后的权力。并且，列国联合要慈禧还权给光绪帝，所以慈禧非常恨洋人。毓贤深知慈禧心里，所以，在山西公开杀洋教士、教徒，烧毁教堂，凡与教会有关的，不管是教徒还是家属，全部杀。从1900年2月毓贤来山西任巡抚到八月革职，仅仅待了半年时间。由于，慈禧、毓贤等人的愚昧，极端排外行为，才酿成庚子之乱。1900年8月14日，八国联军打着惩办毓贤等人为口号攻陷北京，14日凌晨慈禧仓皇外逃。慈禧路经省府太原时撤去了毓贤巡抚之职，囚放新疆。在山西祁县借了乔家三十万两白银做路资，当她的车架走进介休境内时，遭遇到了义和团的袭击。于是，慈禧太后下令，镇压剿灭义和团。慈禧太后去到西安后，一变策略，向列强屈服。一边剿杀义和团并下令处死毓贤。1901年2月，毓贤被处死在兰州。一边派李鸿章和列强谈判。最终在1901年与外国列强签订了丧权辱国的《辛丑条约》。赔偿列强各国总计四亿五千万两白银。分三十五年赔完。本利合计近十亿两白银。被迫开放所有口岸，容许开发各中矿产资源。彻底把中国推入半封建半殖民地的境地。刘鹗借老残的口气说：清官误国，远胜贪官。说的就是这个毓贤。毓贤是腐朽清朝专治制度与外国列强强压下的牺牲品。毓贤的一生，由小小知府，到朝政大员，封疆大吏。靠的是什么？靠的是个人独裁，残暴、会迎合上意而达到的。他的一片“爱国灭洋”之心，却给国家带来了无法挽回的灾难。毓贤一生的功过是非，受到了人们不同的评仪。毓贤，这个历史人物，不是几句话就能说清的。

【六】

汾州府杀了几个洋教士消息，被一个叫爱德华兹的传教士送与天津洋人大使馆。《辛丑条约》签订后，不仅要赔偿被杀洋教士白银，还要给立碑纪念。汾州府南开社村的“鬼子碑”大概就是1901（辛丑年）立的。1903年到1904年，美国地形学家，鲁夫斯一哈维一萨金特来到中国，做了一次1800英里的旅行。他途经汾州府时，拍下了这几个洋教士曾住过的房子。这个房子的主人，叫普莱斯。又来到府东三十里的南开社村，拍下了这个被村人叫了半个多世纪的“鬼子碑”照片。2008年秋天，萨金特的孙子罗伯特M.萨金特和重孙女来到中国，重走了一遍萨金特1903一1904的中国之旅。爷孙中国探险之旅相隔一百零五年。中国发生了翻天覆地的变化。那时的中国满目苍夷，一片凄惨的落后景象。而今的中国国泰民安，一片盛世繁华的气象。看着萨金特在1903一1904年旅行拍摄下的照片，无不让人震撼，无不让人心酸。

【七】

光绪十五年（1889），美国公里会派文阿德医生来汾阳传教。文阿德来汾后，开诊所，购地建教堂。以行医之名传教。因为他免费给人看病，所以，得到了好多穷苦人的认可，好多人愿意加入教会。所以教会在汾阳很快发展了起来。1890年，文阿德又在教会南建起书院，收信徒入学。1899年，文阿德回美休假，教会由艾渥德主持。第二年，1900年，艾渥德一家四口，被义和团杀死于南开社村东。1901年文阿德代表美国公里会回汾阳处理教案。他修建被毁的教堂，兴修学校，振济灾民，因此，获得了汾州人的认可，好多生活艰难的穷苦百姓在无路可走的情况下加入了教会，成了信徒，以求得到教会的接济和保护。文阿德按照公理会的意思，把“布道、教育、医疗”作为三件大事，一起抓。几年下来成绩斐然，很有成效。经文阿德与汾州府一起努力，利用庚子赔款，1906年建了汾阳中学，1924年汾阳医院开幕。现遗存的大片教堂和钟楼就是那时建造的。

【八】

历史迷雾重重，不知真相如何？妙趣横生，引人入胜。1900年发生在汾州府杀美国传教士的说法有多种，现摘录几条看看：

一、龙应台，曾经是台湾文化部长，港台文化名人。她在《这个动荡的世界》，第八节里写到：山西遇难的传教士大多来自美国俄亥俄州著名的奥柏林学院。奥柏林学院在1903年为这些在义和团运动中被杀的传教士，在学院里建起了一座纪念他们的石柱拱形门，并刻上了死者的名字。龙应台在书中写到，在汾州被“谋害是十个美国人，两个中国教徒，还有两个雇佣的马车夫。”共十四个人。

二、在麻娟、李峰主编的《美丽汾阳》一书的“汾阳地区天主教与基督教宗教沧桑”一章里。光绪二十六年（1900），七月二十日，在南开社村，被杀的是美国艾渥德一家四口，英国人贾诗礼一家三口，丹麦罗德牧师两口。共九人。

三、在吕世豪、李峰编撰的《汾州故事》“吕振山传略”中，“...把十二个洋人，团团包围...全部击毙。”

四、在《刘瑞祥文集》“汾阳历史大事记”中写道：六月二十四日，有十名洋人（传教士、教师、家属）被杀于南开社村东。其中美国人四名，英国人三名，丹麦人三名。”共十人。

五、在上世纪八十年代《汾阳文史资料》【第二辑】，张振文写的“南开社村杀洋鬼子的经过”一文中杀洋鬼子七、八个。

六、鲁夫斯一哈维一萨金特，美国地形学家1903年一1904年，长途旅行来到汾州南开社，拍的殉道碑照说明，1900年，在汾州义和团运动中，七名传教士被杀。

【九】

除被杀地点一致外，洋人被杀的人数说法不同，时间也不同。经过张主席这次汾州南开社村调查访问。确定：时间为，1900年8月15日，地点，汾州府南开社村。但被杀人数无法确定。我在本文开头谈的发在微信群的11个洋人旧照片。大概是1901年以后，外国传教士或教徒来到碑前的合影照。“迤西”有斜着延伸的意思。照片上的那两句话的意思就是：说：山西汾州府延伸三十里美国信徒殉道纪念碑。这全是本人理解。

发生在晚清庚子（1900）年的义和团运动，和1901年丧权辱国的《辛丑条约》，已过去一百多年了。沧海激荡几轮回，人间桑田万象新。历经苦难的中华民族，早已摆脱了愚昧、落后、任人宰割的半殖民地，半封建的社会。像一头睡醒的雄狮，傲然站立在世界的东方。回首那段岁月，我们应该记取什么教训呢？重新翻开那段迷雾重重的历史，我们又能看到多少有价值的东西呢？历史不该忘，历史也不能忘。只有这样，我们才会在未来征途上走的更加稳健、踏实与豪迈。才能在全面复兴中华民族的伟大事业中创造出更大的辉煌与成就！

2018一7一10