请君来看洛阳城——定鼎门、应天门、天堂、明堂等，都是洛阳大遗址保保护工程的明珠

【原创】文/摄影：孙成岗

隋唐洛阳城是当时世界上最大的都市之一。公元604年隋炀帝即位，次年迁都洛阳，同时下令在原东周王城以东、汉魏故城以西，营建都城，不到两年时间，一座华丽的城池拔地而起，史书说它非常繁华，以前的城池无法与之相比（“颇穷奢丽，前代都邑莫之比焉”）。今天我们漫步遗址、凭栏怀古之时，不能忘了它的设计者——北周大司徒宇文贵之子宇文恺，一位伟大的鲜卑族城市规划和工程建筑专家。

武则天时期，对这座城池进行了大刀阔斧的改造，修建了明堂、天堂等一系列高层建筑，使宫城的气势更加恢弘壮观。

当时的城池周长约27公里，设有8座城门，由宫城（紫微城）、皇城（太微城）、外郭城（神都城）、含嘉仓城、东城和上阳宫组成。东北部和南部是市民们的居住区，对宫城形成拱卫之势。城池采用了“天人合一”的设计理念，天上有什么，地上就有什么。天帝居住在天上的紫微垣，贵为天帝之子（天子）的皇帝居住的宫城就叫做紫微城（又名紫微宫），天帝处理政务的地方是太微垣，人间朝廷所在的皇城就被称为太微城。

唐之后的五代时期，隋唐时建造的洛阳城仍然是各个短命王朝的都城。到了北宋，都城迁往开封（即东京），但洛阳作为西京，依然是当时中国政治、经济、文化的中心。

北宋末年，金兵入侵中原，一把大火把这座繁华了530年之久的都城焚为废墟，从此洛阳便逐渐沦落，从国际大都市沦为一个解放时只有4.5平方公里的地方小城。

从东周到汉魏，再到隋唐，乃至北宋之前，洛阳作为中国都城的时间长达千年之久。白云苍狗，曾经的繁华早已湮入时空的过往，但祖先们创造辉煌文明的痕迹并非完全不可寻觅，它们深深地埋在洛阳的地下，就像一本无字的史书，等待后人前来阅读。

1949年10月1日，天安门城楼上“中国人民站起来了”的宣言响彻云空，近百年积贫积弱的古老民族开始了伟大的复兴之旅，终于有了条件和时间来翻阅老祖宗留下来的这本无字天书。1954年，一支国家级考古队从北京进驻洛阳，走进这片沉睡了数百年之久的荒芜土地，小心翼翼地打开了这本天书的扉页。几十年来，他们风餐露宿、殚精竭虑，面对那些普通人无法读懂的黄土层，通过散落在土层中的那些无数宝藏，穿越时空，与早已逝去的繁华对话。通过日复一日的琐碎而细致的工作，终于揭开了笼罩在往昔繁华之上的神秘面纱，搞清了当年都城的轮廓与建筑的形制。这些工作今天仍在进行。

1962年，国家把这里定为全国重点文物保护单位。随着经济实力的增强，2005年，国家启动了大遗址保护工程，隋唐洛阳城与国内其它36处大遗址一起，被列为首批国家重点保护对象。

然而，深埋在地下的繁盛痕迹和考证之后纸上的叙述，虽然能给人无尽的遐想，却始终给不了直观的形象。于是，乘大遗址保护的东风，从2008年开始，洛阳市陆续开启了隋唐洛阳城遗址中标志性古建筑的恢复工程，先后复建了定鼎门、明堂、天堂等地标建筑。今年4月，应天门基本落成，九洲池的复建工程也已接近尾声，在五一期间向公众开放。

始建于隋朝的定鼎门，是隋唐洛阳城的正南门，最早叫“建国门”，唐时根据“成王定鼎于郏鄏（读[jiá rǔ]，洛阳的古称）”的记载而更名为“定鼎门”。“鼎”乃国家的象征，因此，定鼎门在当年来说是名符其实的国门。隋炀帝把相当于今天外交部的“四方馆”设在定鼎门外，用来接待来自东夷西戎、南蛮北狄的使臣。定鼎门在形制上为一门两阙的“一字阙”格局，这在隋唐两京的城门考古中也是绝无仅有的。

在长达530年的时间内，定鼎门一直是洛阳城的正南门，它是我国古代沿用时间最长的都城城门。因为是隋炀帝下令修建的，所以隋炀帝也成为第一位通过定鼎门走进洛阳城的皇帝。

公元690年，武则天称帝，建立了大周政权，她改唐为周，迁都洛阳，史称“神都”。这位不平凡的皇帝总能做出不平凡的壮举，她一改千百年来都城中轴线上均为平房的建筑传统，沿中轴线从南到北修建了天阙、天街（即定鼎门内大街）、天津（即天津桥，现龙门大道“洛河桥”附近）、天枢、天门（应天门）、天宫（即明堂）、天堂等一系列建筑，使原来平面的宫城建筑变得高低起伏，轮廓分明。我国古代就有使用缩略语言的习惯，这7座与天上星宿相对的系列建筑于是便被简称为“七天建筑”，虽然时光的流水早已把它们的外形冲刷得了无痕迹，但在一些脍炙人口的诗篇中，我们仍然不难发现它们的踪影，只是过去我们并不知它们的所在。比如韩愈的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，比如雍陶的“津桥春水浸红霞，烟柳风丝拂岸斜”……。

在“七天建筑”中，单就天枢一项，就足以反映了这位前无古人、后无来者的女皇的壮志和雄心。所谓“天枢”者，天门之轴也。有了它，就可以打开通向上天的大门。这位无人可比的女皇不仅要当人间的皇帝，也有当天庭主宰的意愿。据史料记载，天枢高达31米多，柱身刻着文武百官和各国首领的名字，在建造它的10个月的工期内耗尽了天下所有的铜铁，但这项耗资巨大的工程存世时间并不很长。武则天还政于唐后，在李唐政权的官员们看来，这座刻有“大周万国颂德天枢”的建筑显然就是武氏政权的象征，是李唐王朝的耻辱。虽然随后相继即位的中宗、睿宗兄弟不敢否定母亲废唐建周的行为，但到了睿宗之子玄宗之时，便开始大刀阔斧地清理武氏流毒，下诏销毁天枢，这个政治符号在中国历史上仅仅存在了20年，便化为乌有。天枢当时立于洛河以北的端门之外，现在位于洛河南岸洛阳博物馆广场的天枢，无论材质还是造型，都不能与当时的天枢同日而语，它只是一个印象化的造型，是人们追寻历史的一丝线索，告诉人们这个充满艺术性的政治符号在河洛大地曾经存在过。

不同凡响的女皇，总会做出不同凡响的事情。早在尚未称帝的687年，她便要除旧布新，下令拆除紫微宫的正殿乾元殿，在原址上建造“万象神宫”，即明堂。这座高达90余米的建筑是唐代建筑史上的巅峰之作。690年武则天称帝，这里便成为武氏政权的大朝正殿。她在这里朝会官员、发布政令、祭祀上天，并配祀宗祖。

公元695年正月的一天晚上，武则天的面首薛怀义为泄失宠私愤放火烧了自己监工建造的天堂，因距离过近，天堂起火，殃及明堂，至次日清晨，明堂亦被大火焚毁。武皇随即下旨重建两堂，并于次年完成，同时将明堂更名为“通天宫”，即“七天建筑”中所说的天宫。

明堂的设计理念为后世王朝所承袭，北京天坛的“祈年殿”沿用的就是明堂的形制。

武则天信奉佛教。龙门石窟中的最大佛像——奉先寺中的卢舍那大佛，就是她捐出的2万贯脂粉钱（化妆费）修建的。她还创造了佛教中的一个派别，叫做大云教。大云教中的不少菩萨都是女性，既然女性可以成佛，那么当皇帝也应该是可以的。从这一点来看，武则天信佛，在很大程度上是她破除男尊女卑的传统礼教、为登上皇位所做的理论准备。

在她登基的前一年，即公元689年，武则天下诏在正殿明堂的北侧修建礼佛堂，这就是天堂，又名通天浮屠、天之圣堂、功德堂。据说天堂高达150米，比今天的30层楼还要高。徐克导演的电影《狄仁杰之通天帝国》中的通天浮屠，其原型就是它。天堂是武皇学习佛教经典、感应四时、与天沟通的御用礼佛场所，所以今天的复原性建筑里也供奉了不少佛像以及与佛教有关的壁画，壁画中的人物以女佛居多。

明堂、天堂两座高层建筑在紫微城内拔地而起后，本来就富丽堂皇的宫城便更加大气磅礴了。

今天我们看到的这两座建筑并非当年宫殿的完全再现，只是保护性展示仿古建筑。我们无法知道它们在历史上是怎样地辉煌，但从天堂遗址下面直径达11米的中心柱遗址大坑，也不难想象它们当年的奇伟。

应天门之所以被恢复，是因为它在中国宫殿建筑史上的里程碑作用。它是紫微城（宫城）的正门，由门楼、垛楼和东西两个阙楼组成，整个建筑群如同一个“凹”字，城门双向三出阙，共有六阙（阙是正门通道两旁高起的建筑物），这是古代宫城正门的最高礼制。之后我国宫城的格局基本都是以它为范本。

九洲池大致相当于故宫中的御花园，但因为有水，又比御花园更胜一筹。它是宫城紫微城内的皇家池苑，在设计上采用一池三山的布局，运用移天缩地、小中见大的造园技法，堆筑了蓬莱、方丈和瀛洲三座仙山，在咫尺乾坤中营造出东海九洲仙岛之意境，故名九洲池。池苑引谷水之水至园中，湖光水色，殿亭台榭，廊庑相连，绿树成荫，花卉罗植，想必风光无限，美不胜收。九州池的基础工程已经完成，目前已经试行开园，如果有时间，可带着对盛唐的历史遐想，前往一观，对照眼前复建的实物，去遥想一下隋唐皇家池苑的秀丽和壮美。

在保护区内已经建成的建筑中，部分细节也许未必尽如人意，但整体来看，气势不失恢弘。天堂明堂景区内每天还有近十场演出，场场都有不同的主题，权且作为这些新造古建的人文点缀。

遗址内保护性复原工程仍在继续，全部建成之后，这里将是人们追思大唐盛景的又一处所。只是门票应设定在一个合理的范围之内，至少不应高于洛阳最具代表性的景点龙门石窟，以免让门票的价格阻挡住外地游客凭吊古都风情的脚步。新建这些古建的目的是为了对遗址进行更好的保护，同时也是为人们感受隋唐繁盛、触摸传统文化提供一个可视的载体。

有些人对恢复这些古建颇有微辞，笔者以为大可不必。天堂和明堂以及应天门等建筑，孤立地看，似乎就是时下舆论针砭的仿古建筑，但是如果我们把目光抛向远方，让我们的思绪走进历史，从最南端的龙门伊阙、经定鼎门、天阙、天街、天津、天枢一路走来，它便不再是简单的孤立存在，而是隋唐洛阳城大遗址中轴线上的颗颗明珠！

【参考文献】

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[4]王涛,叶苹等.浅析隋唐洛阳城城市轴线的发展[J].四川建筑，2015（5）：27-28.

[5]韩建华,屈昆杰,石自社.河南洛阳市隋唐东都宫城核心区南部2010～2011年发掘简报 [J].考古，2019（3）：60-84.

【后记】

散文采用学术论文的格式进行文献标注，本是画蛇添足，如此之举，实是为了说明本文不是瞎编的。一些朋友对洛阳保护性恢复隋唐古建不以为然，主要是因为不了解国家大遗址保护工程的意义。实际上学者对此早有论述，学界对此研究很深，成果颇丰，但学术论文晦涩难懂，普通民众不愿阅读，所以即便是当地人，有时给外地来洛的朋友讲解起来，也常常语焉不详。

本人阅读了数篇相关学术论文，尝试用大众化散文语言，用“七天建筑”这根主线把近年来复原的几个古代建筑串起来，配上自己近年来实地拍摄的照片，力求把它们的来龙去脉说清楚。如果大家阅读此文，对于这些建筑的历史能有所了解，则是对我极大的鼓励。

文中关于“天阙”的位置，有两种说法，一种说是龙门伊阙，另一种说是天街上的一个建筑。查阅相关资料，并无令人满意的答案。向有关专家咨询，也莫衷一是。文史专家说是伊阙，文物专家说不是。我咨询老友、著名画家寇衡，他认为天阙可能是津桥前类似桥头堡之类的建筑，在他与女儿寇莹共同创作的《神都盛景图》4米线描长卷中已经画出。这一观点与我不谋而合，因为武则天经营的是都城，伊阙远在南门定鼎门之外，如果在那里营造天阙，伸得太远，按照古代风水说法，则有散气之虞。

【原创】文/摄影：孙成岗