三公之地小考

“乾州蕞娃”（刘立军）此前刊文说，临平是西周“三公之地”。西二十里扶风召公镇是召公采邑；南二十里武功慰村是卫公采邑；东南十五里乾县周城是周公采邑。并且，有周城庄里村碑文为证，引起笔者极大兴趣。几经披阅史料文献、走访专家学者，并实地考查，对所谓“三公之地”基本有所了解。

民间传说周文王有百子，其实能经得起考证的不过十八人：姜太姒生嫡子十人，有庶出八人。

西周三公先后有两代，先三公为太王、王季、文王祖孙三人。后三公周公姬旦、召公姬奭和毕公姬高兄弟三人。周公排行第四。召公身份史料不详。毕公是庶子排行十五。

所谓卫公是文王第九嫡子，姓姬，名封，因最初采邑在康，史料称“康叔封”。《史记·卫康叔世家》记载卫康叔约有25○字。“卫康叔名封，周武王同母少弟也。其次尚有冉季，冉季最少。”康叔先封采邑于“康”，没有爵位。周公平叛三监之后又转封“卫国君”。康地至今不知其所在区域。卫国是今天河南朝歌。因故《史记》称卫康叔，并无“卫公”之称。

武王首次分封时，或因康叔年幼没有封爵位，只封采邑于康。采邑一般都在京畿之西部，在今天关中西部居多。周公平判三监后杀了武庚，空缺的朝歌转封给了康叔。“以武庚殷馀民封康叔为卫君，居河、淇闲故商墟。”是说把康叔分封在武庚统治的商朝国都殷墟之地，位置在黄河与淇河之间。爵位为侯，为周王室保驾护航，因而不能称康叔为卫公或康公。

《史记》载：周公旦惧康叔齿少，乃申告康叔曰：“必求殷之贤人君子长者，问其先殷所以兴，所以亡，而务爱民。”意思周公担心康叔年幼，就告诉他说，一定要寻找当地圣贤君子，搞明白商朝兴亡的原因，务必要爱民敬民。

在卫国出土的青铜器，早期铭文都是“康”。春秋战国时期，铭文才出现了“卫”。所以称康叔为“卫公”实在有点勉强，不过，在小范围内称卫公也无妨。

历史文献没有记载康地，由于康叔中途转封卫君，在康地只有三年，没有任何文物实体可考，在没有文物鉴证之前，有武功民间传说，可以认为武功慰村是“康”地。

不过康叔不辜负周公的期望，后来访贤问苦，稳定了殷墟政局，成了有作为的一代名君，也可以称其为卫公。

今据咸阳地方志办公室编撰的《咸阳地名集粹》：蔚村名称最早可以追溯到宋朝，距离卫公时代已经晚两千馀年。宋称魏公邑，明改魏公里，清设魏公镇。新中国魏公镇人学习蔚然成风，取谐音“蔚”称蔚村。

扶风召公镇是《诗经》“甘棠遗爱”故事发生地，是“召公主陕以西”时候，下乡巡视，体察民情，现场处理公务，判断诉讼之地。并非召公采邑。召公采邑在岐山境内的西南，在史学界没有争议。

《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐！召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败！召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜！召伯所说。”就是描述甘棠遗爱的故事，也留下“甘棠遗爱”、“甘棠之思”的典故。

《史记·燕召公世家》载召公约180字。其中有曰：召（shào）公奭（shì）与周王同姓，姓姬。周武王之灭纣，封召公於北燕。

在成王时期，召公为王室三公：自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之。

召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作甘棠之诗。

“陕”乃今河南陕县的陕原。三监叛乱，周公与召公分陕而治，周公平判陕原以东的中原之地，也叫“东土”。召公主政陕原以西王幾之地，也叫“陕西”。

周武王建立周朝后，将召公奭封在蓟地，建立臣属西周的诸侯国燕国。召公奭没有前往蓟地，而是派他的长子克管理燕国，自己留在镐京，担任三公之太保，辅佐周成王。

召公主政“陕西”期间，深得民心，万民和睦。召公下乡巡视，来到今天的召公镇，心当地人喜欢种菊花，也叫菊村。召公体察民情，在甘棠树下处理公务，审判民间纠纷，百姓官吏各得其所，没有玩忽职守。召公死后，深得百姓爱戴，当地百姓保护甘棠树，并作诗纪念召公。据菊村人传说，甘棠树在清朝道光年间才自然枯死了。

召公身世一直是历史之谜，《左传》《史记》都没有明确记载，一般认为是文王庶子，年龄应该与周公不差上下。

周公姬旦是文王第四子，武王弟弟，武王克殷后封周公于鲁，周公没有就封，派长子伯禽去鲁主政，周公留下来辅佐成王。周王室迁沣京后，姬旦采邑封在周地，即现在岐山周公庙所在区域。爵位为公，因而称其周公。

周地是周朝兴起的地方，西周时名“卷阿”。《诗经》描述此地为：“有卷者阿，飘风自南。”据考古专家挖掘及出土青铜器考证，周兴起时许多著名事件都发生在卷阿附近，凤凰是姬姓周族崇拜的图腾神鸟，卷阿附近至今有许多与凤凰有关的地名和遗址，如凤凰山、凤鸣岗、丹穴凤迹等。

2○19年3月份，笔者约屈军生专程去周公庙实地考察，发现“卷阿”一一背山抱水，避风聚水，实乃风水宝地。

《史记·鲁周公世家》记载周公相对比较详细，约有5○○字，周公的活动在“东土”范围比较广，在“陕西”只有采邑岐地周城和丰地宗周留下足迹。因此，说乾县周城是周公采邑，实在有些勉强。

为此，笔者与屈军生拜访有西周考古“西霸天”之称的罗西章先生。罗老说，乾县周城没有文献记载，也没有任何文物佐证，周公采邑在岐山，在史学界是不争的史实。乾县周城虽然文献没有记载，文物没有佐证，地名也是记载历史文化的符号，民间传说有一定根据。有待进一步考证落实，但绝不是周公采邑。

据罗老说，成王在沣京执政后，周公为了不干涉朝政，远离沣京，生活在岐山周城。后来成王不甘心周公远离王室，又请回沣京。在沣京生病后说，“必葬我成周，以明吾不敢离成王。”周公既卒，成王亦让，葬周公于毕。罗老说，西周有三处称毕，都与毕公高有关系。一在咸阳，二在长安，三在岐山周城。经过多年考证，罗老认为文王和周公墓就在岐山周城的毕，也就是“卷阿”的旁边。并不在咸阳，也不在长安。

综上所述：临平是三公之地，虽然有民间传说及其碑文，还有待进一步考证落实。但不是三公采邑之地。

西周距今比较遥远，历史文献资料有限，后来有很多传说甚至史书以讹传讹，作为历史研究不能轻易相信，必须以文物考古，才能还原历史真实原貌。