方井上闲说《周易》

羑河纪实之七十七

方井上闲说《周易》

文生

在石林黑塔村的东南头，羑河与山崖相交处形成一块三角地，在靠羑河的边上，有一口水井，和别的水井不同，它是个长方形的。

小时候我们也是好奇，为什么别的水井是圆的，这儿的水井是方的？村里有好几个水井，有的水井还用水泥做了平台，水泥井口也有方的，那是为了方便制作，但井还是圆的。这个石头垒成的长方形井，口肚都是方的，这就让人不理解了。大人们说，小孩子家不要问那么多，以后就会知道的。这口井是方的，有它的道理。

我家在三角菜地边。在我家门前不远处有一口水井，安了个铁制水车，队里集体浇地时就用骡或驴拉水车。骡或驴拉水车时要戴上眼罩，不然它们会转着转着就转晕了。因为这口井台较高，浇到的地就多，基本上可以浇到三角菜地。

三角菜地是好几个生产队的菜地，菜地原来靠各队集体种，有西红柿、黄瓜、茄子、萝卜、大白菜等，集体收了后按人头分，我们二队经常在方井边分菜。

菜要天天吃，靠动不动分菜的方式，不方便和满足不了人们的不同需求。到了上世纪七十年代中期后，就分成各家自己种的小块自留菜地。听说有人说：这么做符合《周易》。

各家各户的菜地小而碎，种的菜也不一样，需要浇地时，不用牲口拉水车浇了，而是人工提水或挑水浇菜地。

方井长二米多宽一米深三四米，靠河的一面有进水口，不方便安轱辘提水浇地，也不容易安水车把水抽上来浇地，用电接水泵抽水浇地看来也不可行。同时方井也淤积的厉害，各队也不组织人清淤，方井基本上不用了。人们多从方井旁边的坡下到羑河边取水浇菜地。

有一年，我提水往自家的菜地浇水，累了后就在方井台上坐，忽然想到“羑河水，往东流，东边有个羑里城，西边连着中牟城，羑里城里关着周文王，中牟城里跑着赵武（灵）王，文王河边演《周易》，武王胡服霸一方……”的民谣。

于是自言自语：

听老人们说：《周易》是本奇书，上知天文，下知地理，前知三千年，后知三千年……

可是老师按当时教科书上的说法教导我们：《周易》是本坏书，代表奴隶主的思想，要受批判的。

那听谁的？

不知道。但人们说了它好几千年，总有它存在的道理。

听人说那是算命的东西，是封建迷信。

也有人说那是因为人们没有真正弄懂它。

老师要是讲这个会啥讲？

时代背景、思想内容、历史作用、现实意义……

这事那时想过了就忘了。多年以后，当国学兴起时，就想起当年的事，也赶时髦翻老书，可我文化水平不高，看《周易》时是半懂不懂的，于是还是用当年教师上课的办法图解。

时代背景：商周之际。

商朝的重大行动不是根据具体情况决定的，而是由筮、龟决定的，祭祀、征伐、生产、筑城、任免、迁都……，都要求筮问卜，要“筮从”、“龟从”才算是吉，才能行动，就王、卿、庶民都认为可行的，也不中，这说明神权高于王权。

商朝实行“国之大事，在祀与戎”，但由于要祭祀的先人越来越多，规模越来越大，所以一年四季大小祭祀不绝。商纣王荒淫无道、肉池酒林，导致人们的负担越来越重；而任意诛杀大臣、滥杀人祭祀使各路诸侯难免有想法，商纣王就认为他们要作乱，就经常兴师动众惩罚不听话的诸侯，导致一年四季征伐不断，引来大家更大的反对。

周朝原来只是处于西方的戎狄之间的一个部落，后因公刘避戎狄之乱，迁到岐山下的周原，并前后打败了周边的部落，加上周边部落的归顺，周地扩大到今陇东、晋南、豫北及汉水流域一带。周朝注意发展农业，改良工具，促进了农业的发展；而“雨我公田，遂及我私”的现实，提高了贵族们开私田的积极性。

周部落的发展，对商王治下的各路诸侯和部落很有吸引力。商纣王有危机感，就把周部落的西伯作为人质拘在羑里，羑里城就成为关政治犯的第一所国家监狱。

西伯被拘于羑里城后，有了时间，也就把周文化系统地整理出来，参考有《连山》、《归藏》，形成了《周易》。

《周易》运用阴阳、八卦的思维方式始于黄帝：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯者观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。

阴阳、八卦是长期观察万物的产物，认识到万物都有自己对立面和运行规则，不是神决定的。这样在哲学上，把万物从神的手中解放了。

但是又说：“有天地然后万物生焉，盈天地之间唯万物”，阴阳、八卦是对万物运行规律的提炼，又先天于万物，即从“天地有易”到“易生万物”，可以说是人神的混合观吧。这是当人们的认识所限，关键还是统治阶级的本性所决定的。

思想内容：《周易》的主要思想是：事物的运行有潜在、发展、鼎盛到衰退、变异、转化的过程，它不以人的意志为转移。每一卦都形成了小圆圈，八八六十四卦形成了一个大圆圈。每一件事物都是由不同的阴阳交织形成，有自己的运行规律，要认识它，要尊重它，要与时俱进，及时进行损益。

承认革命：“天地革命而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人。”这也说明了《周易》的产生的原因：为周代商而作思想上的准备。

历史作用：以新的思想取代旧的观念，促成了从敬神到敬德的转变，实现了商周时代的思想观念的转变。

现实意义；有朴素的唯物主义和辩证法思想，使我们对事物的观察进行辩证思考有一定的指导作用。

在具体运行中，周公实现了对《周易》的实践：一是确立了嫡长子继承制，只有王才有资格对天祭祀。二是确定分封制，逐级规定了其地位、待遇、责任和义务。三是确立了朝野上下都要尊从的宗法礼仪。

落实了君权神授，剥夺了巫借筮、龟假上帝之手行使权力，使世俗行使权力成为中华自周以来的运行模式，基本上没有产生西方式的宗教对立和战争。

但君主使权力是有条件的，即要有德，要敬天保民、裕民。“天视自我民视，天听自我民听” 、“皇天无亲，惟德是辅”、“明德慎罚”、“惟文王之敬忌，乃裕民” 、“裕乃民以宁”。

一旦君主失德，人们就可以起来革命。

天命无常和忧患意识的产生。

人的主体位置的觉醒：天行健，君子以自强不息。

我们可以把封建说的一无是处，但就现实来说：当时实行这一套有效地降低了统治的成本，保障了社会的平稳运转。当然这一套运行不久就产生了问题，只是后来人没有及时改进改革。

《周易》是中国哲学的源头，是诸经之首。虽然，后来人对它进行增益，文王重卦，周公作爻辞，孔子作十翼……，使它越来越神秘化，它成书时在某些诸子书的后面。书中的某些句子如“汤武革命”也表明不可能出于周文王之手。但指导原则的确是由周文王确定的，而周文王承继的是黄帝的思维方法。

以黄帝为代表的中华民族的人文始祖，以认识自然、改造自然、改善民生为已任：日尝百草、钻木取火、观巢建屋、耕稼理水……，形成了有别于西方海盗文化的中华实践理性文化。

羑河源于牟山，牟山历史上有个叫中牟的地方，一度作为赵国的首都。赵国就是因为赵武灵王践行《周易》，自我革命，实行胡服骑射，成为一方霸主的。赵武灵王后来命运很悲惨，在于没有处理好继承人，并非是因为搞了军事改革，而这也说明，改革是全方位的。战国时期，在军事上能与强秦国抗衡的，唯赵而已。别忘了，赵国还处于两面作战的困境。

至于后来《周易》成为算命的东西，是对《周易》的错用。

那么方形井什么回事？

在我们那里，挖的井要用砖或石头围好井壁，不然时间长了，没有砖石保护的井壁就会塌下来，井就坏了，村里好几个井的井台用水泥制作的井台保护，一般没有围井壁，后来井形成了上小下大倒嗽叭状井。

为了让更多人在井边同时提水，同时也兼顾泄三角菜地洪水的作用，不至于让方形井所处的地方被河水、雨水冲的乱七八糟，所以根据实际就造了方形井。

村里的老人们说：方形井是东大观的一部分，是根据《易》的推算而挖的。

羑河纪实系列均为原创

2018年4月28日