清明门插柳寒食郊展墓

民国版《磁州志》载“三月清明，亦名寒食。插柳与门、簪柳叶、展墓”，这里的清明、寒食是一个节日的两个叫法。在我们的印象里，清明也就是寒食，其实这是民国以后的新俗。以前（古代），清明与寒食是两个内容和形式完全不同的节日。

清明节又叫踏青节，是冬至后的第108天，是传统节日。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、土家族、苗族、瑶族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。清明节也是东亚文化圈的节日。

寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。

“清明”的最早文字记载出于西汉刘安的《淮南子·天文训》：“春分后十五日，斗指乙，为清明。”二十四节气中，节气演变为节日的以清明最突出，为广大民众所共识。清明节成为二十四个节气中特别具有人文历史底蕴的节日。清明节前后，芳草始生，油菜花香，杨柳泛绿，郊外野游，谓之踏青，因此，清明节又叫踏青节。

唐代白居易的《清明夜》

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。 

独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

五代冯延巳《鹊踏枝·六曲阑干偎碧树》

燕子来时新社，梨花落后清明。满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。

宋代王禹偁《清明》

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

宋代晏几道《浣溪沙·二月和风到碧城》

二月和风到碧城。万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。 

《清明上河图》中“清明上河”是当时的民间风俗，类似于现在的“开鱼节”。春暖花开，清风和煦，人们过完节从现在开始就要上河出门了。在现代交通工具发明之前，河流是客、货长途运输的便利途径。“上”是动词，表示“往……去”之意；“河”指代市场。《清明上河图》，其实就是“清明赶集图”之意。

明人在《帝京景物略》中说：“三月清明日……是日簪柳，游高梁桥，曰踏青。”清人在《都门竹枝词》中又说：“山花押鬓踏青行，儿女相逢各问名。”

清明一到，气温升高，正是春耕的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后。

清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。

晋文公把清明节的前一天定为寒食节。寒食节亦称“禁烟节”“冷节”“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。”唐代诗人卢象这首《寒食》诗，所言即是寒食节的来历，即“子推绵山焚身”的故事。相传此俗源于纪念春秋时晋国介子推（姓介名推，又称介之推，之为虚词，子为敬称）。当时介之推与晋文公重耳流亡列国，割股（即大腿）肉供文公充饥。文公复国后，子推不求利禄，与母归隐绵山。文公焚山以求之，子推坚决不出山，和他的母亲一起抱树而死。文公葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。

寒食

[ 唐 ] 卢纶

孤客飘飘岁载华，况逢寒食倍思家。

莺啼远墅多从柳，人哭荒坟亦有花。

明代高启《送陈秀才还沙上省墓》

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

因为寒食和清明离的较近，后来人们把寒食和清明合在一起只过清明节。清初汤若望历法改革以前，清明节定在寒食节两日之后；汤氏改革后，寒食节定在清明节之前一日。现代24节气的定法沿袭汤氏，因此寒食节就在清明节前一日。1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。2006年5月20日，中国文化部申报的清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。新中国成立后，很多地区把寒食节与清明节等同了起来，在同一天过。

《重修广平府志》卷17风俗“岁时行墓祭礼，寒食添土坟巅、挂槠钱，五月荐新麦谓之简麦，七月十五献麻谷，十月一日制纸衣送墓间曰送寒衣。”胡兰桂考证“案古无墓祭之文，封植始于孔子。唐开元初，敕寒食上墓，墓祭或始于此。”

民国三十年（1941年）《磁州志》“三月清明，亦名寒食。插柳与门、簪柳叶、展墓”“春秋扫墓于清明、中元、十月一，所以重春霜秋露之感也。届时，洁衣冠、具蔬酌、焚香、叩首，祭毕而归，家人聚餐曰食神惠”