轩辕黄帝与魁星的“瓜葛”

民俗学与历史学常常扯不清，可以举轩辕黄帝与魁星的“瓜葛”为例：至少，两千多年以来，黄帝生母附宝在青丘（古涿鹿城）郊，看到了有大电光緾绕北斗枢星，因此，孕而生轩辕黄帝于青丘。

北斗枢星，指的就是天枢，它正是魁星的第一颗星，这不是轩辕黄帝与魁星有“瓜葛”了么？

历史上，不仅有关此问题的文章多，诗词亦多，此举明朝于慎行的《附宝感电》诗为例：

附 宝 感 电 ⑴

于慎行

轩 辕 圣 母⑵， 厥⑶有 灵 符⑷。

晔 晔⑸ 神 电⑹，绕 彼 天 枢⑺。

精 通 景 贶⑻ ， 庆 启 瑶 图 。

纪 云 近 日⑼， 百 王 所 模⑽ 。

昊 开 皇 统⑾， 厥 兆 则 殊⑿ 。

作者简介：

于慎行（1545——1607），明文学家，字可远，更字无垢，东阿（今山东东阿县）人，隆庆进士。万历初，历修撰，充日讲官。张居正夺情，慎行以为不当，偕同僚具疏以谏，居正怒，由是，以疾由而迄归。居正卒，起复原官，历迁礼部尚书。

慎行明习典制，皇宫诸大礼多由所裁。后因累次上疏，请帝早建东宫，触帝怒，严旨对其诘责，遂又乞休，居家十余载。后，廷推阁臣，诏加太子少保，兼东阁大学士，入参机务。未几，又以疾由回归故里。卒，谥文定。

慎行治学较杂，世人或谓其“贯通百家”，神宗时，词馆中以于慎行及冯琦文为一时之冠。

慎行箸有《读史漫录》、《谷城山馆诗文集》行世。

注 释：

⑴ 此篇选自《天府广记》。

⑵ 圣母——对帝王母亲的尊称。如《宋史·乐志》十三载，明道元年《章献明肃皇太后》朝会十五首之一《圣安》诗：“圣母有子”。此诗中的“轩辕圣母”指黄帝生母附宝。

⑶ 厥——其。

⑷ 灵符——灵验的吉祥之兆。

⑸ 晔晔——光明盛美之状。

⑹ 神电——神奇的电光。

⑺ 绕彼天枢——电光缠绕北斗天枢之星。北斗七星按杓斗往杓柄方向依次为序，其星名分别为：1、天枢，2、天旋，3、天玑，4、天权，5、玉衡，6、开阳，7、瑶光。其中，1至4星称曰：“斗魁”，亦称“魁星”；5至7星命曰：“斗柄”。

⑻ 精通景贶——深知景瑞之兆的赐福。贶，读kuànɡ 况，赠与、赐给。

⑼ 纪云近日——诗人认为，黄帝以云名而命官，有由敬日而接近天日之意。

⑽ 百王所模——言后世帝王祭日，是仿效黄帝。

⑾ 昊开皇统——开天劈地地建立了国家制度。昊，昊天；开，肇始；皇统，国家制度之谓。

⑿ 厥兆则殊——其征兆是很特殊的。

【小议】 附宝感大电光缠绕北斗枢星，孕而生轩辕黄帝之说，出于秦汉间方士之类人物依黄帝史事中造指南车、有景云之瑞、以云名命称职官而附会，并神而化之，撰纬书传之于后世。如《河图稽命征》云：“附宝见大电光绕北斗枢星，照耀郊野，感而孕二十五月，生黄帝轩辕于青丘。”不过，举凡附会，必先有所本，然后才能将其杂说以依附之，起到惑人的效果。所以，其所本者，一般多为史实。如附宝感电光绕北斗枢星之说中，轩辕生母名附宝、轩辕黄帝出生地为青丘、北斗第一星叫做“天枢”等，就都是真实的。所以，对古代杂书之说不加分析与考较，一概都信，是错误的。然因其说内容不经，统统否定，也同样是不可取的。读书也好，研究也罢，都应该于客观存在的事实中求其是。

轩辕黄帝与魁星的“瓜葛”，也可能就是中国传统文化中对魁星崇拜的源头。