故乡丧事儿习俗杂记(之一)

2018-08-16 17:01 | 作者:老姜 | 散文吧首发

我国是文明古国,号称 “礼仪之邦”。即便是乡下农村,各种礼节也是名目繁多。怎奈,我国地域辽阔,各地风俗也各有不同,正所谓“五里改规矩,十里风俗不同”。用家乡的土话说,就是“一片儿一个样儿”!

鄙人多是出外谋生,在曲沟老家常住的时间比较有限。但如果家里的亲戚朋友、街坊邻居、或者家族里谁家有啥红白喜事儿之类的,我也肯定会尽可能的赶回去。所以对家里的一些办事儿的道道儿、特别是有关丧事儿的一些礼仪也略通一二,毕竟我也是六十多岁的人了是吧?

丧事儿礼仪是农村礼仪里面最讲究的,毕竟“生死,乃大事矣”!这也是办白事儿的时候正门口为啥都要贴上“当大事”三个字的缘由。丧事儿还将涉及到家族和宗亲的亲疏远近,绝对马虎不得。丧事儿不像娶媳妇、嫁姑娘,你可以由着性子来,二性格别也可以冲锋陷阵。丧事儿不行,外人一般还都插不上嘴,“你算是哪根葱?”稍有不慎还会把事情给搞砸了,所以你只能暗地里出出主意、经济上当当后盾,仅此而已。

办丧事儿头一桩,首先涉及到的就是报丧,而且报丧还非常讲究,不像现在,子给家族里的人打个电话就行了,搁过去这绝对不行,孝子要亲自过去给最近的几家主事的叩头才行,且不论辈分高低、年龄长幼。平日里没啥矛盾的倒是好说,单腿点地叩个丧头,告诉人家“家父或者家母什么时辰老了,请您过去一趟”就行了。要是两家关系“不和”,这事儿可就麻烦了。有的一上门、低一步,这事儿就算和了。有的你得给人家叩头、赔不是,让人家数颁鼻子数颁脸,你还得低头老老实实的听着,这就叫“拿堂”。有的甚至还要有中间人上场说和,这也就是常说的“遇事儿和事儿”。

也许你会说“管他来不来呢,谁不来都我要办事儿嘞!”这话说的太轻松了。这要搁过去那是绝对不行的。你可以偶然这么想一下,但绝对不能说出口。如果这话一旦出口,便会招来更大的麻烦。因为拿堂的都是你父辈的亲兄弟,不是你叔叔,就是你大爷,要不就是有其他的“关节”在他手上,比如墓地什么的。你叔叔大爷不上前,其它家族成员谁敢出头?如果墓地是他家的,他不开口难道你敢叫老人别入祖坟?因此正孝子这时候只有忍气吞声,低三下四,净捡好听的说,把所有的不是都往自己身上揽,只求顺顺当当把丧事办了。所以人们常常劝说那些给别人处不说理的父母,平时要多多积德行善,和睦族人,给孩子修个好路,别老是给孩子往路上搬石头,"像你这样,就等着你家孩子往坟上背你吧"!

其实我说的都是正常的、家庭背景不复杂的。要是家庭背景稍微复杂一点儿,比如说,前娘后母呀、庶出呀(正室所生子女为“嫡亲”,非正室所生子女称之为“庶出”)、“带犊子”呀,“撵脚的”呀等等,那规矩就更大了。(注:二婚时有小孩子带过来的叫“带犊子”,大点儿的孩子跟过来的叫“撵脚的”。)你千万不要以为自己有几个钱或者当了个小官就想任性,屁!这些在丧事礼仪面前那简直就是一文不值。有钱,你比袁世凯还富有?居官,你的官位比大总统还大?不能吧?那就老老实实的按规矩来吧!

袁世凯为啥有生之年不愿意回河南项城的老家?就是因为他是庶出,他娘是个姨太太。他娘死了以后,他的族叔竟然不准他娘的灵柩出正门,这是规矩!大总统也得遵从,不然怎么教化你的臣民?也是后来袁世凯略施小计才如愿以偿的。他问他的族叔,“我娘不能出正门,我谨遵祖训。可我是袁家的血脉,我总该能走正门吧?”他族叔说,“你当然可以。”“好,谢过!”袁世凯随即叩了个丧头便漫步退下。待出殡那天,袁世凯直接坐到了他娘的棺材头上,弄得谁也无法阻拦,总不能自食其言吧?就这样,袁世凯他娘才出了正门儿。

说到这里,其实我只有一个意思,那就是,做父母的平日里要多给孩子修修路,别给孩子丢“后遗症”,到时候弄得净让孩子作难。要知道,报丧,仅仅是丧事儿礼仪的第一步,往后道道儿还多着呢!

(待续)

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