永远的月光
羑河纪实之六十二
文生
“小时不识月，呼作白玉盘”。李白的诗句，现在大多数国人孩提时就认识。对于上世纪七十年代小山沟里农村子弟来说，平时见的多是大粗碗，盘子就是逢年过节见的也不多，就是办喜事大多用的是扣碗，然后才有个别的盘子。但不少农村孩子在月光下玩耍时，望着洁白无暇的月亮，也会无师自通地说月亮象个大盘子。但是呢，人们只会把这句诗的发明权授予李白，谁叫他是中国的大诗人呢。
我们很小就在月光听说过有关月亮的事，知道了月亮上有嫦娥，有玉兔，有吴刚，有桂花树，有不死药。那些年之所以还能谈这些月亮上的神，一是这是最传统的话题，老奶奶们把这个给下辈子人说，谁也没法禁的住，二是得益于他老人家在词句：“问讯吴刚何所有？吴刚捧出桂花酒。”“寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。”
我们也知道嫦娥是有老汉的，她的老汉是射天的后羿。古时候大旱，原来是天上出现了九个太阳，英雄后羿一天射落一个太阳，其中一个太阳射歪了，成了月亮，于是天上白天只有一个太阳了，晚上有一个月亮了，这样人们才过上了安稳日子。后来嫦娥嫌后羿冷落了她，偷了不死药，飞到了月亮上。
乡下的晚饭后，常有一些老娘们聚在一块儿，在洁白干净的月光下谈天说地，什么话都说，东家长西家短，有的人在听说的之际，还不忘招呼在一边玩的孩子，于是孩子就过来，也听到了大人们的闲聊。
她们说的多是在娘家的往事，在娘家的日子好的呢，在七月七的月光下乞巧，许愿。七月七是秋天到了，接下来是冬春，冬春是农家姑娘作新嫁娘的日子，是她们一生中憧憬、忐忑交织的日子。最终日子如她们在忐忑中所想的那样。如今她们都在叹息现在的日子艰难，有老太婆骂老汉，宁可在饲养院里伺候牲口喂蚊子养跳蚤也不愿回家。骂媒人花言巧语糊弄人，说过去全凭媒人一张嘴，结婚时还不知道老汉长着啥样。又说现在的人倒是婚前能见面，搞啥子自由恋爱，不听大人的话，结婚后吃尽了苦头。总之，父母包办也好，自由恋爱也好，日子总之是不好过的。望着天上的月亮，她们也说嫦娥的命也不好，因为她在天上太孤单，不如在人间好，那怕是在人间受苦呢！这也是“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”的一个现实解释吧。
她们说嫦娥也在听她们聊天，月光照树叶漏下的白斑，就是她听人家话语的耳目。说到嫦娥听什么，她们吃吃地对着年轻的小媳妇笑起来，原来她们说，嫦娥会不会也听小媳妇们的房？
英雄也好，平凡人也好，都是这个样子，因为他们要为事业、要为生计奔波，也就顾不上那么多，于是她们就生了怨恨。
那时我们的课本上很少有古诗，学的多是毛主席的诗词和革命先烈的诗词。不象现在，还没有上学的小孩子，就能背出好多首诗词来。
上世纪八十年代开初，我出了南岗到公社上学之后，才真正接触了传统文化，那时候课外书并不多，同学们大多只有一二本书，有的没有，但同学们互相交流书本看，于是也能看不少书。我有一本《唐诗一百首》，交换着也看了同学们的不少书。
月亮是传统文化的象征之一，于是就学了许多月亮的诗，主要是月亮在当时相比于太阳，能表达复杂的心情。“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，底头思故乡。”这是在学校住宿，有时难免想家。“我寄愁心于明月，随君直到夜郎西……”，这是少年初识愁嗞味。现在想起来，这些幼儿园时就会被背的东西，我们到高中时还是从课外书上得知，就这还沾了一批同学喜好文科的光，可见上世纪七十年代的对传统文化教育的疏离。
儿时，对于事物的评价，往往是黑白分明，比如看电影时，就会先分辩谁是好人谁是坏人。好就是好，不好就是不好，黑白分明，象一加一就是等于二那样。
但是岁月悄长后，觉着事情并不是那么简单，人是复杂的，好坏在不同角度看，如班干部如实向老师反映情况，是班干部的职责，但我们私下里称班干部这么做是在打小报告。
同时也接触到了一些看似明白又说不清事。比如说，我们从村里到小溪边的水塘，原是没什么事的，几分钟的路而已。上了高中后，学了点杂学，就会觉着一下子难以说清了。假定我们先走二分之一的路（几分之一都可以），接下来走余下二分之一路，以至于无穷，我们就是永远走不到月亮塘边。一开始觉着这有悖常理，后来一想，有道理，问题出在什么地方呢？如果用时间来标定，可如果时间也用没完没了的二分之一来确定，也是永远到达不了的，不解决问题……，这里有我们不知道的东西，那时还没有接触极限理论，自然是无解，只能是迷茫。
在老同学面前卖弄这个永远走不到水塘的悖论，一个只有小学文化的同学说，这算法不对，应该按一分钟走多少米路算，算出几分钟就到了。你们把有限的东西分成无限的东西，自然只会一脑门浆糊，你们真是越念书越糊涂。
我们真的是糊涂了吗？很多高深的东西其实用简单的方法就可以破解。不过……
少年一时也说不清那么多。比如说，对班里的女同学们，有了好奇感，但表面上还是显着疏远。同时也对将来的出路也有了想法，考不上学该啥办呀？
一个星期天从学校回到家里拿干粮，夜间就在月光下闲走，不知不觉出了村，沿小溪走到月亮塘边。月亮映在月亮塘里，偶有风吹来，树影晃，芦苇动，庄稼沙沙响，月亮在水中荡漾，反而映出天空上下如洗，很容易让人想到“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”，接下来的是：“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水……”初唐诗人张若虚凭这首《春江花月夜》的孤篇压全唐诗，其实也是少年对未来迷茫和憧憬。
继续吟自己了解不多的诗。
张九龄的《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！”
李白的《月下独酌》：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。
苏轼的《水调歌头》：明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
—— 其实都是简明版的《春江花月夜》，但较张之诗少了浓厚哲学思索。
我们石林黑塔村的人什么时候把这个水塘有诗意的称为月亮塘的？只不过天上月亮的圆缺一个月一次，这个水塘圆缺一年来一次，李白云：青天有月来几时，我欲停杯一问之。其实没什么深意，自然而然地命名。
还记着那时吟辛弃疾的木兰花慢——
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
辛的词问了好多事情，说月亮是可以被那边的人看到，只要我们象万里长鲸那样追月，看到的月亮可以永远是玉殿琼楼。其实我们当时掌握科学知识可以解答辛弃疾当年的提问，但吟词时最好忘记。
少年是一时的迷思，以诗词释放，当时也并没有什么特别的想法，过了就忘却了。多年后突然想起来，让人感慨不已，已多少年远离了诗词？不过，比起当年来，再诵“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”肯定不是当年的心情了，但我们情绪会回到当年：童年无忧无虑的岁月、少年初识愁嗞味的青葱时代、青春岁月的激情……，清洗当下中年的油腻、老年的失落。也许，这就是乡愁吧。
月亮永远是那个月亮，古往今来无数人仰望，它都是那个样子。对农妇，对少年，对文人，对一切人，对山山水水，都给予一样的月光。
我们从小要多识古典文化，从“小时不识月，呼作白玉盘”中回归童贞，回归清新，回归平淡，回归自然。
羑河纪实系列均为原创
2017年12月16日
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