借花说事

一花一品位而品位之繁杂，一花一世界而世界之多样。花事从来都是人事借代，百花千卉开遍了春夏秋冬，喻意出人世间的千奇百怪。在课堂上深究物理之定律，在自然中感悟生命之因果，认识生命的夭寿与人生之穷达不再是难事，没有想不通的理，没有说不清楚的道，云水禅心才可能真正润心入怀。历来，文化与文化人琢磨于观花悟道、借花说人说事，提调出“四君子”之说，以此作为做人做事的品质、品位、品像的标杆与风范。不同时代的品质、品位与品像有不同的内涵，古人的标杆难以成为今天的标杆，原因很简单，因为能存身于封建社会的标杆，在今天看来没有几个好标杆。

在没有创造的年代，议论花事人事总是沿袭古人的痕迹，好像不借用古人的牙慧就少了几许文学味，古人的牙慧成为了今人的围拦，文字语境的套路只得在古人的“箱柜”中轮流翻卷。是今天太懒惰还是智能逊色于古，为什么没有自己的飞扬创造的突破？难道文化的巅峰就止于古人的脚下，文化的活力便咽死在古人的牙缝中？没有在大自然中承载人文思想的最新发现，再好的文字也苍白也无聊。固然是，纯情的文学在古典，在人心不古的今天而继续在怀念古时的情真字美，多多少少透析出人情深处的净土角落还在作最后的求存呐喊。在人情太多的委曲、痛苦、霉烂、扭曲与糊涂的年代，还保留着一块没有被淹没与污染的方寸净土，算是年代的奇迹！

观花悟道或借花说事，在于不断地人文发现和突破，最终获取人情与自然的更多接口：读万卷书，不如纵情千山万水；纵情千山万水，不如静心下来，观万朵花。读也好，观也罢，关键在于心得与洞悉，在于自己从中能够有所感悟，只是破茧不易，化蝶更是不易！若是不从书本中挣脱出来，书，读得再多，记忆再多，只要压制了自由与创造，一切皆无用！走遍了千山万水，看遍了千花万卉，洗了眼睛而心不得洗，转身过去又转身过来，依然还是原来的你，走也枉费，看也枉然！

当农历的立春节气到来时，最先响应的是海棠花。春天的苏醒是以贴角海棠花开为标志，当品红色的贴角海棠开始三三俩俩绽放枝头时，象征着生命蓄势的冬眠节点在日渐时退，拉开了新一轮的万物复苏的轮回序幕。海棠花没有得到多少文化赞许，赞许也非常含糊，四君子中没有它，就是八君子里也不会有它。无论是“心头闹”还是“枝头闹”，只是在萧瑟的冬春交接之际多了一抹颜色而营造出一片暖心的氛围，除此好像没有更多的挖掘。

不见抽芽长叶便急匆匆地花开，简化了人们想象中的程序，还不是为了急于报春，没有梳妆便素面朝天的走向人间，报告冬天即将过去，因为许多生命以为自己熬不过冬天，以为春天不再来不再有了。因事就事而说，千花万卉的模式，归纳起来有三：一是先开花后长叶，二是先长叶后开花，三是花叶同步长，这是自然界与生俱来的三相序列，巧在人间大凡人事也无非是三相定势，为此我们可以列举这样或那样的事例，正是这一差异性，区分着个体生命间的独特性。

左看右看海棠，用心去琢磨，看出什么灵动感，更谈不上什么风情。是它的花瓣太笨拙，颜色不娇艳，色泽不润泽，花蕊坦露而直白，姿态呆板而缺失灵巧，千朵一式而不具变化，尤其没有诱人的芬芳体味，一系列的时尚唯美元素的缺失，远看不养眼，近看不养心，只是在不远不近时，才有些许图景感。出于这些原因，它无法装载小资们的杜撰情感，也无法投合文字玩家们的婉约舒张，尽管说，它是立春第一花也没有得到大块的风流文字。

长期的使用摄影镜头就不难发现技术是我们的第三只眼。用镜头去剥离就会发现不少带有卓而不凡的个性特色，前提是要剥离。在群体木讷而呆滞的掩映下，不少的个性状态非常精神而妩媚，在含烟带雨的嫩薄浮春中而雍容自得。细细琢磨其颜面，颇有一些意思，一脉粉色二缕品红，以略沉略浮的无缝过渡而完成了绛红着色，改写了春轻浮春嫩稚的粉色颜面，想必是背衬着强大的遒劲骨力与深厚底蕴，其力道源于一冬的全息蓄势。贴角之称错远了，明明白白的铁骨铮铮，怎么误读为贴角了，看来，有名无实有之，有实无名也有之。不是吗？在铁骨青枝间并不见其寡落而只有明朗的疏扬，带着天地给的雍容姿态与沉稳气质，带着天地赋予的春汛使命，其张力不知能够浸润多少人间的心冷意灰，在这一气息的牵引下，心情能否与它一起踏歌！

冬眠而休囚的蜷伏心，在它的呼唤下而一一复苏，随着天地节律的起伏，身心不会有太多的纠结与疾苦。人心太多的纠结与疾苦，缘由偏离自然太远，满以为有了技术性的生活条件就可以独立于大自然，满以为大自然只是供我们享有而不受它的节制，使得身心的康乐原本是简单的事情也变得复杂而艰辛甚至遥不可及。

不可否认，历来文化为灵性而生，为品像而作，没有灵性与品像，文化从何而来？同理，文学不承载人文思想，不挖掘人性节点，便是苍白而无聊，所以说，海棠被冷落被忽略在苍白文化的情理之中。海棠花的可点之处，从未被文化所发现，这就是它的质朴感。正因为它缺失了一系列的唯美元素，所以才质朴。想来也奇特，质朴难以与灵巧共生，难以与妖娆同体，不少的娱乐文化所欣赏的是灵巧与妖娆，谁去理会什么质朴，因为在许多识字断文的眼中，质朴与粗俗邻近。

一类一花，一花一品，每一品的花卉后面都蕴含着一款一式的人文昭示：有的花卉可以离开生它养它的土地，移植在花瓶或花篮中才能唤起风流与美丽，没有这一移情别恋，风流便不在，美丽要锐减；有的花卉非得在原生的自然场景中才有绰约与灿烂，离开了生生息息的沃土，便失去了生命的灵气与活力；有的花卉的质感与色泽不似人工近似人工，如同画一般，缺少了生气与气质；有的花卉的鲜活质感与色泽，其人工完全无法复写，若是不知趣的画工非得要制作也只是落得贻笑大方而已。

春夏秋冬都有品质、品位、品像的标杆，不同式样的人性质地错落而形成了看似无序却有序的人间斑驳陆离的七彩构图，当然，不是每一花卉都有品质的蕴含与象征，大半花卉只是世俗糊眼的饰品。认清自己的品性，追求自己的标杆，人生才有好式样好程序。无论世界在如何畸形地发展，只要世界继续在存在，花卉蕴涵的寓意永远不改，其寓意并不是文化赋予而只是文化的发现，并不会因为你与他的不在乎而不存在。深究花卉的品质、品位与品像，不仅是人性美学的探讨，更重要的是，获取人与自然更多的共生窗口。

花品、人品与文品是人文思想的重要构图，再好的构图也不可能将全部美好而集于一身，必然是分散错落于春夏秋冬间：你在春光中妩媚，我在夏日里灿烂，他在秋韵中绰约，谁在冬天里耀眼，谁就最光芒！