大爱，拒绝“暴力”

??我在前面的文章中说，应该将这次大震中人们所爆发出来的热情加以引导使其走上正确的方向，实在是有所感的。先是姚明的二百万让网友们议论纷纷，后来是王石被骂得狗血喷头，甚至冠之以王十元的绰号，再后来干脆弄出了个捐款排行榜，将爱心排出状元、榜眼、探花乃至一二三甲。??王石的公众形象一直是干练老辣强硬坚韧的，然而终于投降了，道歉了，追加人民币了。林语堂转引孔子的话说：上士杀人用笔端，中士杀人用语言，下士杀人用石盘。一时乎大家便都成了上士、中士，道德力量之可畏，人言之可畏于此可见。然而，我始终是持审慎怀疑态度的。??首先，我认为爱心是不可以也不应该被精确量化并加以排行的。第一个原因是世界上并没有一个被公认有权威性的精确标准。既然没有一个标准，凭什么说我捐了自己一个月的工资我的爱心就超了标就是一甲一名，他捐了二百万就不达标上不了爱心榜。退一步说，非要搞个什么标准的话，我以为也只能设定个道德或者爱心指数，大致划分为指数为正、零、负数。对于指数为负数的人，比如吧，比如那些个因为上不了游戏或者与网友闹意见而大骂灾区人民的人，又比如好莱坞惯于运动肉体而不运动大脑的那斯，大家都不妨“鸣鼓而攻之”。但有一点要清楚，鸣鼓而攻之并不是因为她们无爱心，而是因为她们有恶心，并且外化为有恶行。原因之二是既然爱心没有权威性的标准也就必然无法排行。如果非要排行并以此为依据指责某某人的话，我们所有热衷此道的人首先应该指责的恰恰是自己。与那些抛家舍命奋战在最前线的英雄们，与那位南京的乞丐老人相比，不惟姚明王石，我们哪个人敢说自己就是爱心的大师，道德的高标呢？严以律己，宽以待人，从这个角度讲，最该指责的难道不恰恰是我们自己吗？??其次，慈善事业是一个长期的事业，源远流长，应该有一个利于它发展的良好环境。如果我们不带苛求之心，那么王石关于企业捐款应该可持续的说法也就不无道理。当然我并不认为捐款多于二百万就对王石的万科形成了什么负担，我没有闲心为王石写辩护状。这句话应该面对全国的企业、团体和个人。任何事业都应该开源节流以成其大成其远，杀鸡取卵的行为是短视愚蠢的，不惟慈善事业。??这次在网上也多次被提及的孔子批评子贡的故事也可以说明这个道理。??[吕氏春秋·察微]子贡赎人：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金，。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。??鲁国规定在外面做了善事（赎回在外国被奴役的同胞）的人回来后可以报销开支，孔子的弟子子贡是个大款并且爱心多多，做了好事却不去报销，孔子不高兴的批评他，赐（子贡的名字）啊，你做了件大错事啊，从此以后，没有人在做这样的好事了，在外面受苦的同胞们再也没有被救的希望了。为什么鲁国的这项慈善事业会后继乏人最终零落呢？后人是应该好好思索的。??道德暴力同样是一种值得警惕的现象。网上也有人称之为道德绑架、道德强奸，绑架、强奸者何？以暴力手段胁迫也。它与现代社会所追求的自由的人文精神是相抵触的。我们常说杀人的封建礼教，礼教而冠之以杀人，可见其暴力恐怖程度了。事实也正如此，古人讲饿死事小失节事大，就是说一个妇女死了丈夫没有生活保障，就算是活活饿死也不能再嫁。女人被人强暴了，够可怜吧，不成，你失了清白了还有什么脸面活下去呢，那么去死吧。唐朝的张建封纳关盼盼为妾，甚是宠爱，张死后，家道沦落，妻妾四散，独盼盼在燕子楼上为其守节十年，然而大诗人白居易还不满意，寄其诗曰：见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。又曰：歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。关盼盼见诗遂绝食殉夫。白居易够狠够厉害吧，几句诗就杀掉一个人，正是上士的手段，小李飞刀也不过比石盘轻灵些，终究是连中士资格都够不上。然而白居易仍然是提倡新乐府，写过卖炭翁，关心人民疾苦的大诗人，没有人指责他。要知道在当时的历史条件下，礼教可是正统主流居于统治地位的道德。高张道德大旗的人都认为自己在做大大的善事而不是杀人吃人，时移事异，今天我们看那就是杀人!将恐后之视今亦犹今之视昔，我们能不戒惕吗？??具体到爱心捐款这件事，本身就是一件自发自愿的行动。我们爱，是民族情、家国情与人性爱的自然流露迸发，它不能被量化也不愿被胁迫。正如单位捐款一样，我捐，是因为我爱、我心痛，是因为血浓于水，但谁都不愿意被强加个捐款数额，尽管我自己捐得比这个数额要多。这不仅仅因为被胁迫的感觉，还因为我们生活的精神空间没有达到期望的宽容自由的程度。己所不欲勿施于人，我们不愿被胁迫，别人也一样。日本女诗人谢野晶子这样说自己的贞操观：贞操正同富有一样，在自己时原是极好，但在别人或有或无，都没有什么关系。它不是道德，只是一种趣味，一种信仰，一种洁癖。既然是趣味、信仰、洁癖，所以没有强迫他人的性质。我所以绝对爱重我的贞操，便是同爱艺术的美，爱学问的真一样，当作一种道德以上的高尚优美的事物看待。这是一种达观通脱又审慎的态度，我想“爱”比贞操观更高更优美，也更浓烈更纯净，它更是一种高过道德之上的高尚优美的情感。唯其是情感，是人类的本真本性，它才更高于道德这一观念层面的东西，绝对不可以被绑架！绑架而来的也不是爱！当然恶不同，因为它伤害到了别人。??前些年在某论坛看到过一篇关于鲁迅先生与林语堂的文章。鲁迅先生和林语堂都曾经是斗士，鲁迅先生终其一生都在战斗，而林语堂最终选择了隐居写小品文。我依然记得我的回帖：像鲁迅先生致敬，但对林语堂表示理解。是的，每个人都有自己的选择，我们对鲁迅先生的选择由衷崇敬，但先生的高度，我们只能仰望，有几人能达到呢？便是林语堂的高度，又有几人能达到呢？在我们要求别人的时候，想一想，我们每一次的选择都占到道德的制高点了吗？答案就算是肯定的又如何？鲁迅先生也不会要求天下人都是鲁迅的。??王石说将指责谩骂的时间和精力用到抗震救灾中去。如果这话出自抗震救灾最前线的英雄们之口该多好，大家都会无言以对。但是，那些抛家舍命的英雄们哪有说这些话的时间和精力呢？更不会有写我这篇罗嗦满纸的文章的时间和精力！