靖清杂记（八十八）

??改革开放以来，格律诗词作者群涌而出，各种诗歌报、诗词刊物也有如雨后春笋般破土而出，海内外各种各样的社团组织蜂蚁般涌向神州大地，作品之多有如盛唐。这不但是清明政治的标志，也是社会走向繁荣的象征。??也许是由于量的缘故吧，当前有些格律诗词，争奇者有之，创险者亦有之，甚至希奇古怪者也有之。他们只要凑成二十个字即为“五绝”，凑成二十八个字即为“七绝”，再加上一倍的汉字便是“律诗”，正所谓“不文不白，非驴非马”。??这些所谓的格律诗词主要是在内容上存在某些严重的偏向，缺乏真情实感，缺少时代之精神，不够通俗易懂，缺乏可读性，以及一般化、概念化等等，这些问题都亟待于加以改进，只有这样才能使当前的格律诗词更好地向前发展。下面笔者就当前的格律诗词如何去革新内容谈几点自己的看法：????一、要有真情实感????《诗序》云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，辄手之舞之，足之蹈之也，情发于声，声成文谓之音。”??从这里我们可以看出，诗歌起源于人的生理和心理作用，是感情的自然流露，是作者心声的反映。所以，写诗必须有自己的真情实感，切忌无病呻吟，这是初学者必须明白的道理，不要一进门便走真情错路。??当前一些诗词刊物发表的一些“三应”诗歌，即“应景”、“应酬”、“应制”，这些诗歌是有些作者为了某种需要而写的，缺乏真情，互相吹捧；或者是以诗词当作“敲门砖”等等。这些诗词言不由衷，虚情假意，不仅不能引起读者的兴趣，反而让读者感到厌恶。??孔子曰：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”作者可以“兴、观、群、怨”来抒发自己的思想感情，使写出的诗词作品有血、有肉、有情、有景，能令人为之振奋，为之共鸣，咏歌之不足，辄手之舞之，足之蹈之。??例如：《天安门诗抄》中的“欲悲闰鬼叫，我哭豺狼笑。洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。”该诗读后令人振奋。??又如：诗人黄白丁在其《退休感怀》一诗中写道：“难把工资掺酵母，哪堪物价涨春潮。琼楼叠叠腾空起，竹杠根根向国敲。”这首诗写出了当时人民的共同心声，引起了社会的强烈共鸣。??再如：在“文化大革命”中，文怀沙老教授在监狱中拒绝江青的招抚，并写下了一首正气凛然的诗歌：“沙翁敬谢李龟年，无尾乞怜女主前。九死甘心了江壑，不随鸡犬上青天。”此诗中还嵌了“龟主江青”四个字。此诗既反映了作者的铮铮铁骨，又刻画了“四人帮”的丑恶嘴脸，深受人们群众的喜爱，舞之蹈之，令人拍手称快。