如此孔子

随着国外越来越多的孔子学院的建立，中国的孔子在国外也是一天红似一天。我们不由得心存这样的怀疑：孔子真的有这么大的魅力？孔子真的走向了世界？答案是肯定的，孔子走向了世界，但是这绝不是百家讲坛式的泛滥，也绝非芙蓉姐凤姐式的炒作，孔子能“重出江湖”绝非偶然性的事件。

现在是我们重新了解孔子的时候了，想想到时候老外对孔子的了解比我们还要多，那岂不是很出糗的事情？但是，如果孔子在你心目中还是那个整天之乎者也，满口礼义廉耻的老头形象的话，那你就有点out了！如果你对孔子的认识还停留在“有朋自远方来”的话，那你就很out了！如果你觉得孔子只属于那个遥远的春秋时代，那你就是非常非常out了！

其实我们深有体会，特别是在大学里，我们可以说是有选择老师的权利。所以一个老师的水平如何不用任何人去评价打分什么的，就看看上课的人的多少就行，当然还要排除那种靠点名来拉人气的现象。孔子当然是不点名的，但是还能争取到三千弟子来听他讲课，所以孔子绝不是个乏味的老师。

孔子会时不时在他的学生面前耍耍小赖。在《论语﹒阳货》里有这样一章的记载：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。'”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”大意是说孔子及弟子到了武城这个地方，听到城里有歌声，孔子认为武城的人民还没达到能用诗歌熏陶的地步，于是说了那句：“割鸡焉用牛刀”，明显有轻视的意思。子游本就是个善辩的人，听到老师这么说，马上想到用孔子曾经说的“君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指挥”这样的话来反驳。孔子当然也是意识到自己的失误了，但又不愿意承认错误，只得马上改口说“前言戏之耳。”这不是耍赖又是什么呢？但是这样的耍赖不也更让人觉得亲近随和吗？

孔子还很喜欢使用“欲擒故纵”这一招来教育弟子。在《论语·先进》：中有这么一段记载：子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”首先孔子也是带有轻蔑的语气随口问了句：由怎么要到我这里来鼓瑟？当下门人弟子听老师这么说，肯定就都认为子路学艺不精，所有都不敬重子路了。孔子可能是了解到了这一情况吧，于是在后面补充了一句说，“由也升堂矣，未入于室也。”却是扭转了乾坤，要知道，在三千弟子中，孔子的得意门生就72个，我们可以想象，孔子评价弟子的要求是很高的，要是把“入室”说成是学问的极致，那么由离这个极致也只差那么一小步了。这样的评价不也是很高的么？在书上我们看不到之后的事情是怎样的，但是孔子的这招欲擒故纵法肯定是为由争取到了不少的人气的。

除此之外呢？孔子也是个十分直爽的人，对于老朋友，他也是不会客气的，该骂的骂，甚至还会“体罚”。我们来看看《论语·宪问》里的一个小片段：原壤夷俟。子曰∶“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。这里是说孔子见到他的老朋友原壤看到自己去拜访，不但不迎接，而且坐相十分不雅，不合礼节，于是孔子毫不客气地骂了他那么些话，说他年少的时候不孝顺父母，年长的时候又没有什么著作什么的留下，他认为这样的人“老而不死，是为贼”了。不仅如此，末了，孔子还要“以杖叩其胫”以示惩戒。看到这里，孔子就不再是那么神秘了吧？孔子也会生气，孔子也会骂人，甚至会耍赖，还喜欢和学生们玩玩小幽默，他就是一个普普通通的人嘛！

孔子能对我们造成这么大的影响，而且几千年都不间断，我想并不是因为孔子的神秘，也不是因为他是一个圣人，相反，就是因为他是一个普通的人。我们读他的著作，首先能读出他的随和，读出他的七情六欲，也能读出他首先作为一个“人”而不是“圣人”的喜怒哀乐。其次读到的才是他的理论和至理名言，而这些又恰恰都是以他本身的生活状态为基础的，我们只要一以貫之，那么很多棘手的问题就能迎刃而解了。

要是我们都能用这种心态去解读我们的先贤圣哲，也许我们在某些方面还可以和他们达到心有灵犀的感觉，在会心一笑的感悟中，洞悉到他们的哀愁苦闷、悲欢离合，在依稀梦境的历史会晤中，觉味出那些关于浪漫的幻想，那些关于历史的传承。