和理至上

袁崇海 和理学讲究阴阳平衡，讲究一分为二、对立统一，追求真、善、美，崇尚海纳百川、博大精深，遵循道法自然、因天之序，达到物我同化、天人合一的太和与天地境界。 所以和理完全可以把哲学、心理学、文学艺术、中医学、儒、释、道、易经、气功潜能学、自然科学等学问有机地统一起来，取其精华归纳为一个统一的学问，它就是和理学。它涵盖了以上学科中最普遍、最终极的真理，所谓大道至简，它将天地之间的奥秘都将归结到一个和字。 从恬静闲适、和风细雨、返璞归真看人生变化，这是和的态度，也是人生态度；以和为贵、取消对立、追求真善美是宗教、哲学和文学艺术的最终目的。真善美也是宗教、文学艺术和哲学的最高境界，也是和的最高境界；而一分为二、阴阳平衡、对立统一的理论既是《易经》、《八卦》中和的内容，又是唯物辩证法中的哲学内容，其中有和的理念和高度，可以诠释中古文化的精华；从心理平衡到气血的调节（心平则气血通，心不平则气血不通）以达到身心平衡、身体健康，是为中医学《伤寒杂病论》及《皇帝内经》等医学宝典研究的至高境界；从政通人和、风调雨顺、协调发展看国家富强，人民富足，社会稳定，这又是社会学的范畴；从有容乃大、海纳百川、博大精深的角度可以探知和感触自然科学中关于和的魅力；而阴阳和合，法于术数，老子的无为无不为的道法自然境界，它归根结底是和的道理；而佛、道、释的最高境界就是太和。 由此可以看出，和理是中医和心理学的成分，是宗教和哲学的成分，是文学艺术的成分，也是社会学和自然科学精华的成分，是世间最为宝贵之理，是最为正确之理。 和不是简单的相加，也不是随便和稀泥，更不是当老好人。和是一种理，是一种大道至简的真理。人与人之间因能够和谐互助，所以群居才能够相安无事；人与社会因为和谐相处，这个世界才更加公平合理、井然有序；人与自然之间因为和谐融合，这个世界才有安定美好的延续；自然与自然之间（既物与物之间）因为和谐共赢，地球和宇宙才会生生不息，周而复始，也才有了我们今天生存环境（生态平衡使然）的幸福和稳定，所以我们要感恩，感谢造物主，感谢上天和宇宙的一切，吃水不忘挖井人，要知道为有源头活水来。 和也不是绝对的和合。它并不是完全没有对立，它是和的对立统一。这个世界无论是人与人，人与自然，人与社会，或者自然与自然，它都有阴阳的两面，都有高低、上下、前后、左右的对立面，所以它就必须引入一种竟争机制，才能推动对立面相互转化，推动宇宙和社会不断向前发展。如《易经》中所说凡事必须讲究平衡，不能太过，也不能不及，这就是和的对立统一的规律。如果没有一种竟争机制，没有一个互相比照、竟争、排列的标准，那么人与人就没有了理想，没有了思想动力，没有前进的方向，那么社会还怎么发展，我们的子孙又如何繁衍下去。 要说明的是对立绝不是疯抢和掠夺，绝不是没有融合、没有原则的对立。小范围来说，假如你个人整天疯抢和掠夺，别人还吃什么，用什么，那是一种强盗和自私的行为；大到国与国之争，如果只顾一已或一国之利疯抢资源，挑起战争，甚至侵略他国，这种行为就是帝国主义和反动派的行为，是为全世界所不齿的。永远不是正道所为，将受到自然规律的惩罚，甚至被宇宙淘汰。 如果我们把这种竟争叫做一种对立，那么在和里面它就必须有统一的另一面，那就是人与人、物与物为了一个共同的统一的目标而努力，互相协作，互相进步，合作共赢，这就是和的魅力。如此将对立面达到高度统一，有共同的目标和理想，有共同的志愿和心声，它就不会与主旋律背道而驰，更不会是远离初衷，没有方向感。 和极力讲究的是一种平衡，正如中国几千年儒道文化所讲的中庸。中庸其实没有什么不好，只是被人误解而已。它并不是明哲保身，也不是和稀泥，更不是当好好先生，什么都保持中立。其实它只是讲究宇宙间的一种平衡，也就是易经八卦上所说的平衡，不能太过，也不能不及。什么事情如是太过，则会走事物的反面，必然收到相反的效果。如人太快乐易生悲（乐极生悲），没有韧性的东西或者太过刚烈的事物易折易断落。然而不及对人来说则会出现自卑、自责、自暴自弃，对事与物来说不及同样会走向事物的反面，甚至导致事物的衰败和沦亡。 上面说到的对立统一，它其实就是辩证唯物主义等哲学的精神实质。世上无论什么哲学，都逃不过和之一理。而文化艺术呢，也必须遵循和之一理。对于一个搞艺术的人来说，我们必须要有一颗追求真善美的心，要有一颗平和达观、返朴归真的心，热爱生活热爱大自然虔诚的心才能出灵感，才能找到事物感动的瞬间，才能最贴近老百姓，才能洞悉世间最真最纯的道理。只有具有真善美和和理才能接近于真理。 而和在儒、释、道等宗教方面的精义大同小异，与外国教堂的圣经没有什么两样，不外乎都是引导人心向善，抛开物欲世事，看破红尘，释放心灵，说到底仍然是追求真善美的境界。你看乔维泰利写的《零极限》以及玛贝尔写《最简单的方式》等书籍不外乎就是一种潜心向善，身心空灵，抛开身上一切包袱，摒弃世俗，过着恬淡闲适的生活，还要太执着于物质名利，让身心归零，到人心身没有极限的极限，所以叫零极限。只有达到了归零极限的和的境界人才能心想事成，并发挥出极大的潜能，所谓特异功能。 气功也好，特异功能也罢，无论它有没有并不重要，重要的是它都不外乎就是一种心理能量的释放，一种宇宙间脑电波的释放，就象人与自然一样，都有一种磁场，一种电磁波。你看天与地、男人与女人，正电与负电，强与弱，什么都是阴阳的和合，什么都是事物一分为二对立统一的两面，它们都永远不能够逃出这些和理的条条、框框和圈圈，不能，绝对不能。我想自然科学中关于和理的成分和道义就不用赘述了。 从以上各学科关于和理的研究，可以得出这样的结论：和理就是把哲学、心理学、文学艺术、中医学、儒、释、道、易经、气功潜能学、自然科学等学问的精华有机地融合起来，而自成一套大道至简的学问，即和理学。它涵盖了以上学科中最普遍、最终极的真理，所谓和为天下最为宝贵之字，和为天下最为正确之理。 由此我们领悟到：我们地球上的人类，我们所有的国度，都不能一味疯狂的掠夺，疯狂的开采，无止境的开发，无止境的利用，无止境的破坏，让地球和宇宙失去生态平衡，失去它应有的光辉。如果国与国之间长期互不信任、互不尊重、各行其事，为一已一国之利哄抢资源，盲目开采地下水、石油、天燃气等，甚至大动干戈，连年征战，世界能稳定，地球和世界还能和谐？人类还能安居乐业吗？ 人与人、人与社会相处也是如此，我们要正确利用和的对立统一规律。人与人之间如果没有和睦相处的意愿与氛围，试问我们还能够正常生活、学习、工作、生产吗？如果没有共同的理想和目标，我们还能并团结一致，产生凝聚力，发挥潜力和能动性，大家还能齐心协力把工作搞好，把社会主义祖国建设好吗？ 所以我们是要争斗还是要和平？要虚荣肤浅还是要博大精深？要粗制滥造还是要严谨细化？要假冒伪劣还是要真抓实干？要和风细雨还是要狂风暴雨？要棘手摧花还是要成人之美？要斗（分、折、散、垮）还是要和？这是很容易就能够作出选择的事情。和是我所推崇的大道至简的真理。 那么，人与人之间应该互相尊重、互相爱护、互相帮助，允许求同存异，承认先进与落后，允许竟争，合作共赢。根据和的规律，地位高低、贵贱贫富、先进与落后都是相对的，差的可以向好的方向转化，落后可以向先进转化。我们要逐步缩小城乡差距、缩小贫富差距，最后达到全社会互惠互利、合作共赢、全面发展，那么我们的人际关系、社会关系才能正常化，我们才能成为一个和谐、美满、安定、富强的国家。否则贫富悬殊，人与人敌对仇视，道德滑坡，世风日下，那么这个社会、这个国家还怎么安定团结？还怎能可持续地发展？人民怎么和平共处？怎样正常生活？到时候国将不国。 而人的心理也是如此，如果你的心情被金钱美色、物质名利所迷惑，你的情绪还怎么能平静下来，你的内心气、急、怕、恨也会越来越严重，你会因气血的不通对你的五脏六腑产生深远的影响，会让你身心伤痕累累。反之，你心平气和，胸怀博大，乐观豁达，如果那样的话，你自己体会一下，你的身心一定会越来越健康，你的幸福感一定会越来越强（现在又不是缺吃少穿的时代，吃那么多争那么多玩那么多干嘛，这是我个人的看法）。 和字其中有合的成分，它本身包含有合的含义。我们作为最高等动物的人，应该有海纳百川的风度气派，有容乃大，合众生财。只有兼收并蓄方能博大精深，做任何事都需要合力，而不是阻力。需要互相学习、互相配合、互相支持、互相照顾、互相监督、互相促进、相斥相生、相同相生、相近相生、相反相成、相对相融、合作共赢。不能折台或拖后腿，更不能滋生彻底的对立。没有合力和协作精神，什么事都办不成，没有和之一理寸步难行。 你看那大海，为什么那么波澜壮阔？为什么那么深那么蓝？有时候甚至是黑的。这就是大海独有的厚黑精神。它的深与蓝就是一种厚与黑，它的厚和黑其实是一种接纳、包容的厚道，是一种忍耐、克制、融合的海量，以致兼收并蓄，是一种增长、扩容、深沉、厚积薄发的过程。试问，如果不是大海的包容和吸收，我们人类岂望在什么地方生存？地球上则会江水横流，洪涝肆虐，那地球上只有鱼类能够生存了。厚黑其实就是一个博大精深的过程。 和就是厚黑，和就是一个博大精深的过程。这是和的厚黑原理，与李宗吾的《厚黑学》完全是两码事哈。 这个世上、地球上或宇宙间，无论是人还是物，只要有包容的胸怀，只要有和的大度，一切迎刃而解。如果没有包容、理解、和睦相处，那什么时候都是不相容、排斥、掠夺、争斗、解体、死亡和毁灭。 宇宙无限大，和理无限大，有吸力（万有引力）也有排斥力，统称为平衡力。有大就有小，有阴就有阳，什么都是相对的，有对立应有统一，和是最完美的对立统一。只有真善美，才是和的最高境界，就是太和……