悲情红颜（十三）：以身许国之西施

（说明：从这篇开始，把“古代女子的爱情悲歌”改为“悲情红颜”，名字改了，但属同一系列。）

西施，原名施夷光，我国古代四大美女之一。她春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝山下苎萝村（今诸暨市城南浣纱村）。苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。她家的附近有一条清澈见底的溪流，她经常到那里洗衣浣纱，所以又称她为浣纱女。

作为贫家女，西施常随父母日出而作，日落而息。西施天生丽质，聪慧异常，虽然每天经受风吹日晒，但她依然面若桃花，肌肤如玉。再加上苎萝山一带自然山水的滋养，西施出落得像天仙美人一般，常常引得十里八乡的男人们偷偷前来观看。

西施是个自尊自爱的女子，每当有陌生男子在不远处注视她时，她要么躲避，要么大方的做着自己的事，不把那些男人放在眼里。时间久了，那些男人，也就知趣的走开了。

在那个闭塞的山乡，西施就是一朵美艳的花儿，她以超凡脱俗的美，愉悦着周围人们的目光。家乡人因出了西施这个美女而沾沾自喜，到处传扬她的美貌。女孩子们喜爱西施，也嫉妒西施。她们模仿她，赞美她，可怎么也学不出西施那种独特的美态。

关于西施的美，有两个典故。一是说她有“沉鱼”之美。

一天，西施和几个村姑到溪边浣纱，她窈窕的身姿，如花的容颜，莹白的肌肤，都倒影在清澈的溪水里。手洗轻纱，水波轻漾，夕阳晚照，鱼儿戏水。当西施洗完最后一件纱衣，站在溪边时，竟然有几尾鱼儿呆呆的看着西施，在水面上忘记了游水，继而又沉入水底。同来的女伴们看到了，说：“你看，西施多美，连鱼儿也自愧不如，害羞的钻入了水底。”女伴们，回到村里后，说开了这事。从此，一传十，十传百，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。

这个典故说明西施的确太美了，但我想它多是后人的杜撰，事实是不确的。

庄周在《庄子•天运》里记载了“东施效颦”的故事。故事中说，西施患有心口疼的毛病。每当病发时，她就会手捂胸口，双眉紧皱，可这样更显出她的娇柔妩媚，楚楚可人。同村有个丑女东施，也学着西施的样子，手抚胸口，皱着眉头，装腔作势，在人们面前慢悠悠的走着。村人看了，都厌恶的远远走开了。

可见，西施简直就是村人心目中的美神，她的一举一动、一颦一笑，甚至是病态和愁容都是无与伦比的。那种天生丽质，是邻家女学不来的。

关于西施的美，后世的文人雅士也纷纷吟诗写词颂扬。

李白在《咏苎萝山》里称赞西施：“秀色掩今古，荷花羞玉颜。”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，苏轼在描写西湖的秀色和妩媚时，也把它比成西施，这从侧面说明了西施的秀美。现代诗人张志真在《西施美》一诗里更给西施高度的评价：“范蠡审美世间无，管庄名篇早记述。若问西施有多美，梦露戴妃总不如。”

可见，西施无论是在当时，还是后世人们的心目中，都是绝色倾城的美女。

若西施仅仅貌美，而与吴越的政治挂不上勾，她也只是一个山野里不染尘埃的村姑丽妹吧。这样，她就永不会进入历史，走人人们的视线。然而，命运偏偏弄人，在吴越争霸的历史背景下，她很快的被推向了政治的风口浪尖。

这是西施的幸，还是不幸？

西施处于春秋战国时期，那时诸侯争霸，大国吞并小国，小国之间相互攻伐。所以，战争连绵，纷争不断，历史上演着一幕幕惊心动魄的大剧。其中的吴国和越国为了各自的利益相互争斗，吴欲争霸中原，必先征服越国，以解除其后方威胁，越欲北进中原，更必先服吴才有可能，因而引起延续二十余年的吴越战争。

周景王二十四年（公元前496年），吴国和越国发生了槜李之战（今浙江嘉兴），吴王阖闾阵亡，因此两国结怨。过了两年，阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒（今江苏太湖中洞庭山）决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会嵇山。

勾践采纳了范蠡、文种的建议，向吴王求和。伍子胥表示反对，吴王夫差没有听从大夫伍子胥“杀掉勾践，以绝后患”的劝告。吴太宰伯嚭既贪图越王勾践的财货，又嫉妒相国伍子胥的功劳，极力怂恿吴王答应越国的请求。夫差却听信了奸臣伯嚭的话，最终允许求和，但条件是越国必须臣服于吴国，并要勾践到吴为奴三年。

勾践夫妇带着范蠡来到吴国当马夫，为吴王“驾车养马”。每天早上喂马擦车，以备夫差田猎，游玩；晚上栖身于石屋，守在阖闾的坟旁，期待三年一过，重返越国。勾践装得十分老实忠诚，不让夫差看出他有任何复国的蛛丝马迹。一次吴王病了，勾践对夫差说：“臣在东海，曾习医理，观人粪便，可知病情。”于是勾践亲尝夫差的粪便，为他辨病，这让夫差大受感动。吴王看到勾践这样忠心，就将他放回越国。

勾践回国后卧薪尝胆，发愤图强，并在文种、范蠡辅佐下，制定了“十年生聚”、“十年教训”的长期战略，企图东山再起，报仇复国。另一方面，范蠡根据吴王夫差好色的特点，在全国遍访美女，企图送到越国，迷惑夫差。

西施就是在这样的历史背景，被推上了政治的舞台。

我们来了解一下范蠡。

范蠡，春秋战国末期楚国宛（今河南南阳）人，他出身贫寒，但聪敏睿智，胸藏韬略，年青时，就学富五车，上晓天文，下识地理，文韬武略，无所不精。然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。

然而，有才之人必有大用。在吴越纷争之时，他一直在悄悄的关注着时局的变化，为自己寻找施展才华的机会。在一天天的等待中，机会终于来了。

在勾践兵败会稽山之时，范蠡投奔了越国。他向勾践陈述了“越必兴、吴必败”之断言，进谏说：“屈身以事吴王，徐图转机。”勾践听了他的分析，大有相见恨晚之憾，于是拜他为上大夫。范蠡陪同勾践夫妇入吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！”

三年后归国，范蠡与文种帮助勾践拟定兴越灭吴计策，其中一条就是有名的“美人计”。

为此，范蠡带着几个侍从跋山涉水，到民间遍访美女，当他们到了苎萝山一带时，听当地的老百姓说，苎萝村有一个美女，有“沉鱼”之貌。于是，范蠡就悄悄的向苎萝村走去，当他们走到溪流边时，看到一个白衣轻纱的女子，正在溪边浣纱。女子发髻高挽，粉面含春，体态轻盈，像天界下凡的仙女。范蠡看得呆了，不由的在心里嘀咕着：“这乡野之地，竟然有这样美丽的女子！”他揉了揉眼睛，又仔细的看了几下西施，吃惊地张大着嘴巴。

西施猛抬头，也看见了范蠡，她红着脸，低倾着头，继续在水里浣纱。范蠡一表人才，风度翩翩，西施生在乡野，整天和泥腿子们打交道，她从没有见过这样气质非凡的男子，所以，对他一见倾心，不觉脸颊飞红。

范蠡对西施说明了来意，西施虽为民女，但一想到吴越两国兵戎相见，想到越国的会稽之耻，她也就答应了。西施把范蠡带到家里，向父母亲述说了原委，两位亲人也是通情达理之人，虽然舍不得女儿离开，想着可以替自己的国家复仇，也就同意了。

和西施同行的还有被范蠡选中的另一个美女郑旦。西施和郑旦被带到越国，但由于两人都是乡村女子，除了美貌，别无所长，于是，范蠡派人教以歌舞和步履、礼仪等。

经过三年时间的训练，西施和郑旦，再也不是当初从山野里走出来的无知村姑了，她们能歌善舞，步履轻盈，媚态十足，风情万种，气质高贵，足以能迷倒好色的夫差。范蠡认为西施已能担当起妖媚吴王的重任，于是把西施送往吴国。

西施本身聪明美丽，再加上长期的调教，已变成一个资质和智慧俱佳的绝色女子。在范蠡和她共处的三年里，两人有了进一步的认识，彼此深深的爱上了对方。范蠡被西施的美貌胆识和勇气所倾倒，西施也被范蠡的气质和才华所吸引，所以，分别的时候，两人依依不舍，泪眼婆娑。但政治是不能有儿女情长的，西施深知自己的重任，范蠡也在帮助勾践一步步的实现着复国的计划。

深明大义、胆识过人的美女西施，就这样被推上了政治的前台。

相传当年西施入吴时，由范蠡陪同，舟从越国会稽出发，顺西小江而行，过苎萝山时已近黄昏。西施望着夕阳西下的家乡，想着自己背井离乡，前往吴国，将委身于吴王，便泪流不止。她的眼前也浮现出和范蠡初次相见的情景，千言万语，无从诉说，她只是深情的依偎着范蠡，不肯前行。范蠡深知西施的心情，可是国难当头，他以国家社稷为重，不能一味的沉溺于妮妮儿女情，于是安慰西施说，吴国灭亡之时，也是我们相聚之日，我一定会亲自去迎你。

就这样，两个相爱的人挥泪而别。

范蠡为了自己的政治理想，将心爱的西施，拱手送到敌国，他是多么的自私；而西施为了帮助范蠡，牺牲了爱情，她又是多么的无私！

情与理，家与国，西施在取与舍，得与失之间，该有着怎么钻心的痛！

西施到了吴国，时刻不忘自己的使命，所以她施展百般媚术，讨夫差的喜爱。她在吴王面前娇柔软语，吴王耳边像有和风细雨掠过；夫差心情烦躁时，她又会轻歌曼舞，飘飘若仙，让夫差开心；同时，她又讲究衣着步态，打扮起来简直就是害人的妖精。真是一举手一投足，都把夫差迷的神魂颠倒。夫差深深的爱上了西施，一会儿也离不开她，甚至上朝的时候，也把西施带在身边。

西施成了夫差的宠妃。

男人也是有贱性的，一旦有心仪的美女，就会不顾一切的为她倾其所有。所以，一国之君的夫差想方设法的满足西施的要求，他穷奢极欲，大建工程，为的是和西施一起欢乐达旦。他在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等。西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施脚穿木屐，裙系小铃，在上面翩翩起舞，铃声和大缸的回响声，发出“铮铮嗒嗒”的美妙声音，夫差听的如醉如痴。

夫差为西施大兴土木，不全是为了西施的美貌。吴宫里，一定不乏西施这样的美女，他为何独独对西施这样倾心？最好的解释，就是他深深爱着西施。

无论是君王还是百姓，在感情上大都是相同的，当一个男人爱上一个女人时，她就是他心中的太阳和月亮，他会倾其所有，讨她的欢心。只不过，君王可以演绎一场惊世骇俗的风流韵事，甚至把山河社稷拱手他人；而黎明百姓只能执手相看，海誓山盟。

正是夫差的痴心，反误了吴国的前途命运。

夫差爱西施，疼西施，可悲的是，他得到的只是西施的躯壳。进入吴宫的西施，灵魂里披挂着使命的外衣，是个风情万种的妖女，满身都是魅人的邪气。她被宠着，却不爱夫差。没有爱情滋养的女人，即使生活在华堂高殿，奢华显贵，也是可悲可叹的。

李白有诗云：

风动荷花水殿香，姑苏台上宴吴王。

西施醉舞娇无力，笑倚东窗白玉床。

西施和吴王一起在姑苏台上，闻着花香，欢乐宴饮，醉舞强笑，是多么的妩媚风情！但她真的快乐吗？身傍吴王，心系范蠡；身在吴国，心牵祖国。她的心，空荡荡的，却没个着落。

还有什么比心灵的扭曲更让人肝肠寸断！还有什么比情感的荒芜更让人痛心疾首！

从民族大义上说，西施具有崇高的爱国主义精神，值得称颂；但从个人感情的角度，她只是吴越政治的牺牲品，她不仅葬送了自己的爱情，也欺骗了夫差的感情。

吴王自从得了西施，一直住在姑苏台，他整日享乐游玩，忘了国事。大臣见了忧心忡忡，老臣伍子胥前往劝谏，提醒夫差不要沉迷于声色犬马之中，要以国事为重。可是夫差早已被西施迷惑的神魂颠倒，他哪能听进去呢。西施也在夫差的面前说伍子胥的坏话，离间两人的关系。奸佞术宰伯嚭嫉贤妒能，早已对伍子胥怀恨在心，常在吴王面前加害伍子胥。夫差腐化堕落，对西施言听计从，再加上奸臣的陷害，忠诚的相国伍子胥竟被杀害。这样，吴国的政治日趋腐败。

在吴国逐渐走下坡路的时候，越国在勾践的治理下一天天强大起来。勾践回国后，卧薪尝胆，时刻不忘复国，他在范蠡和文种的辅佐下，发展农业，重视生产；训练军队，加紧练武。这样，复仇的计划逐渐成熟。

公元前473年，越军大规模进攻吴国，将夫差包围在姑苏山上。夫差自杀，吴国灭亡。夫差死前，才恍然醒悟，认识了西施的真实面目，他对死去的伍子胥羞愧难当，说：“我真没脸见伍子胥！”

可是，一切都晚了。

吴亡后，勾践率军北渡江淮，在徐州大会诸侯，被封为霸主。勾践经过二十二年的辛酸岁月，终于雪了当年会稽战败的耻辱。而他早已忘了美女西施和郑旦的功劳。

西施终于完成了她的历史使命，但她也为此付出了巨大的代价。

西施从被范蠡带走的那天起，就注定了个人的悲剧命运。因为，她身负复国的使命，也就丧失了自我和纯真。她虽然学会了妖惑吴王的各种技巧，甚至成了多才多艺、能歌善舞、倚媚俏笑的女子，但惟独没有自我，不能真正的爱己所爱。这样的人生是可悲的。

所以，从个人的角度说，西施是不幸的，是值得我们同情的。

本真与谄媚，真爱与假情，该是怎样的万箭穿心？该是怎样的愁肠百转？爱人与仇人，祖国和敌国，叫他如何取舍？如何选择？矛盾和痛苦，仇恨和眷恋，欢笑和泪水，让西施如何承受？

一个弱女子，默默的承担着一切，背负着一切。民族大义，家国情怀，西施，我该怎样的仰慕你？倾国丧吴，红颜祸水，我又该怎样的读懂你？

然而，西施又赢得了两个男人真实的爱，这又是她的幸运。

关于西施的下落，流传最多的有两种：一种“沉海说”，认为吴亡后，西施被勾践夫人沉入大海。另一种是“隐居说”，这种说法最早见于东汉袁康的《越绝书》。书里记载说：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。从此二人泛舟五湖，隐姓埋名，过上了隐居的生活。很久以后，在山东陶地出现了一位陶朱公的巨富，其妻美艳如花。据说，这位陶朱公就是范蠡，他的妻子就是西施。经历了政治上的大风大浪，我真的希望西施和范蠡能携手相牵，相爱终老。

西施，一个绝色女子，在吴越争霸的历史上，演绎一场“美人计”的风波后，退居历史舞台。对此，后人褒贬不一。有人颂扬她忠诚的爱国情怀，有人则骂她红颜祸水。

李白《西施》诗云：“一破夫差国，千秋竟不还。”李商隐有诗：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。皮日休也写到：“不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。几位诗人对西施是很同情的。

王维在《西施咏》里写到：“朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。”这种身份地位的巨大变化，是西施的幸，还是不幸？人生沉浮，世事变迁，炎凉世态，有几人懂得，西施在繁华的表象下，一颗幽怨的女儿心。

更有人认为是西施误了吴国，对此罗隐有《西施》诗为其辩冤：

家国兴亡自有时，时人何苦咎西施。

西施若解亡吴国，越国亡来又是谁？

崔道融在《西施滩》里也为西施鸣不平：

宰嚭亡吴国，西施陷恶名。

浣纱春水急，似有不平声。

的确，我们没有理由责怪西施，给以她的更多的应该是理解和同情。

当我写这篇文章的时候，恰在网上搜到了一首歌曲《西施》，那缠绵幽怨的旋律在我的耳边循环播放着：

浣纱清溪

柔指纤细

鱼儿沉水为你迷

吴王江山为你弃

情系使命

依然美丽……

吴越故事只要有了你

江山就会更美丽

吴越故事如果没有你

历史不会再传奇

是的，吴越故事里正因为有了西施，才更具传奇色彩。

定稿于2010.8.9