悠悠我思，缱绻梦长

悠悠我思，缱绻梦长 思之幻。天遣悟道，养其潜智久矣。尚书固然言践，天地之清孕豪颜，养锐气，滋心田。原语敬天施报，不苟言穷。人之读解颇费：始为“天地之性最贵者也”，由缘不及；后文解说为“天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也”，传言曲附，难解其为；遂解为“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者谓之人。”思之外形，貌其外延，释陋惟渊不可取；今之索解务求理性，首信物之进化，思运创维奇迹，虽内涵扩，意欲远，精微待榷；有道是生生易化无穷，悠悠我思。

天之蛊。人悟天道，仰幻神灵，惑诱千古。“天，颠也，至高无上”《说文》；“天，气也，清者为天”《论衡.谈天》；“天者，万物之祖”《春秋繁露。顺命》；只窥一斑，意难概化，不尽言兴。今含概为“宇宙中星体运动所在的空间”，思之远不能如意，然因不偏执所指，天之泛化随处可拾。细想漫漶，象形造字人心设，本来无中幻有形。《周易》解释为“其大无外，其小无内”比较客观。思之进，不敢诠，仰观闭目，天地藏胸，化景万象，谨言谈。

交之慎。经书所言，精深要义，不夺其志，旨在诱导；旁敲侧击，主规劝性。循善醒恶，讲信悟恕。《论语。季氏》“友直，友谅，友多闻，益矣”亲君子远小人；“己所不欲，勿施于人”伦理道义，洁身自好，行为言表；“道不同不相为谋”人各有志，力可以灭三军，不可以夺心智。纵观锦言箴语，乃践行得之，深思豁然。今之交往，遵循古训为善诱，交友广泛，包容万象，不分敌我，和睦相待。其不尽然，思之慎秘，物以类聚，人以群分，名利斤割，等级由阶。纵使心铁不经诱惑，天地人道，名利何物？心智何运？悠悠长夜，缱绻梦里。

仁之厚。古誉仁少谈爱，避讳欲，虐杀性，免运情。女子与小人同语，谦谦君子，杀身成仁，悲壮激越。谁知造字者不尽其意，为父母尽孝，为国尽忠，为正义献身，均有仁的动机。仁可视为豪然正气化身，心灵相交莫逆，志同道合知己。对古人教化称重传感器实难苟同，天地阴阳虽男女有别，但习性相同，智谋相当，天赐地设，男女结合方为好。由此产生爱，延伸情，生生不息，滋养万代。今之讲仁，不分男女，只观实践道义。不隐讳，光明日鉴，乾坤镇心，生我者父母，养我者天地，悠悠千古幽情，卷走万分忧愁，留下梦还在盘绕。

悠悠我思，不尽向往，长夜难眠，意在缱绻。

情情惑我，招之魂魄，为爱而生，行之不憾。