古代女子的爱情悲歌（三）：情路坎坷之蔡文姬
知道蔡文姬，是从文姬归汉的故事开始的。原来，我并不知晓她曾经历过三次婚姻。
蔡文姬（约177年~？），名琰，字明姬，为避司马昭的讳，改为文姬，她是我国东汉末年女诗人和琴家，史书说她“博学而有才辨，又妙于音律。”其父蔡邕，是汉末著名的文学家、书法家。此外，蔡邕还精于天文数理，妙解音律，是洛阳文坛的领袖。其父和当时的许多名门望族之士多有交往，像一代枭雄曹操就经常出入蔡府，和蔡邕是相交深厚的挚友。
可见，蔡文姬生长在一个多么优越的家庭环境中。诗书礼乐的熏染，父亲的言传身教，自身的天赋资质，文姬博学能文，善长诗赋，精通音律，就不足为怪了。相府里的丫鬟久而久之也有了官宦贵气，更何况文姬本身就成长在一个殷实富足的大儒之家呢？可以说，文姬是在文学和音律的熏陶中，度过了十分快乐幸福的童年。
文姬博学多才，音乐天赋自小过人。她六岁时，蔡邕在室外弹琴，忽然弹断了一根弦，室内的文姬听到变调的琴音，走到家父跟前，提醒着父亲：“爹爹，你的第二根弦断了。”蔡邕看着聪慧可爱的女儿，抚摸着她的小脸，惊讶之余，又故意弄断第四根弦，文姬又分辨了出来。父亲不解，问文姬何以辩出？文姬答道：“您给我讲过，古人季札听了琴声，能判断一个国家的兴亡；师旷听了琴声，能断定楚国要打败仗。女儿天天听您弹琴，难道哪根琴弦断了还听不出来吗？”
这件事使蔡邕对文姬信心大增，他断定文姬是可树之材，从此，开始教女儿学琴。聪明伶俐的文姬有着音乐的天赋，对于琴技，一学就会。两年之后，文姬琴艺便成，还赢得父亲最珍爱的焦尾琴。
蔡邕书法章法自然，笔力劲健，古朴天真。梁武帝称他的书法：“骨气洞达，爽爽如有神力。”当代史学家范文澜称：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到最高境界。”可见，蔡邕的书法技艺达到很高的境地。在父亲的指点下，文姬研磨书法，12岁，她的书法已得父亲真传，既稳重端庄，又飘逸顿挫。但她对后世主要是诗词方面的影响。14岁，蔡文姬的文学才华已光耀一方，诗书礼乐无不通晓，人但知有文姬，方知有蔡邕。文姬成了远近闻名的才女。
可以想见，到了谈婚论嫁的年龄，一定有不少王孙贵戚登门求亲，可谓门庭若市。
16岁时，蔡文姬开始了她的第一次婚姻。虽然是父母之命，媒妁之言，但封建婚姻是讲究门当户对的，公子娶闺秀是理所当然的事。智慧的蔡邕一定在文姬的婚事上，经过了慎重的考虑和挑选，该是众里寻一，文姬这样聪慧的才女也一定是眼界很高的，一般的门槛哪能放得下她？所以，文姬嫁到河东世族卫家，应是非常满意的。更何况丈夫卫仲道是有名的大学子？可以夫唱妇随，两人在一起谈诗论道，琴瑟相和。想来，文姬的初次爱情是幸福美满的。
天妒红颜。可惜好景不长，新婚不到一年，卫仲道便咯血而死。还没有完全品尝到爱情的滋味，还没有从温柔富贵乡里醒过来，可怜的文姬年纪轻轻就成新寡。更重要的是文姬不曾生下一儿半女，不孝有三，无后为大，这可是对卫家的大不孝。在那个“女子无才便是德”的时代里，一个新婚的少妇即使有闭月羞花之貌，有满腹的才学，又有何用？卫家的人还是不会把她放在眼里，白白地养活她。再加上婆家认为是文姬克死了丈夫，才高气傲的文姬岂能忍受？于是，她不顾父亲的反对，毅然回到娘家。
更不幸的是家道中落，父亲惨死狱中，这样的变故对于文姬无疑是雪上加霜。
她第二次婚姻的不幸，是那个动荡时代造成的。
东汉末年，政府腐败，地方起义四起，这促使以豪强地主为代表的地方势力迅速扩大。董卓进军洛阳，把持朝政，董卓为巩固自己的统治，刻意笼络名满京华的蔡邕，将他一日连升三级。董卓在朝中的逆行，引起各地方势力的联合反对，后来董卓被杀，蔡邕自然也在劫难逃。
羌胡番兵趁汉朝局面一片混乱，伺机掠掳中原一带。兵戈铁马中，蔡文姬跟着难民到处流亡，不幸被匈奴兵抢走。匈奴兵见她年轻美貌，就把她献给了左贤王。
被掳的那一年，文姬23岁。要放在现在，许多女子还在谈婚论嫁呢，可是不幸的文姬却成了抢掠者的夫人。这其中的隐痛只有文姬自知吧。她在《胡笳十八拍》的“第一拍”里，真实的记录了当时的离乱被掳、百姓流离失所、烟尘蔽日的凄惨景象：
我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁。笳一会兮琴一拍，心溃死兮无人知。
天不随人愿，不幸逢乱世。这不只是文姬一人的不幸，而是那个历史大动荡时期，所有被掳女子共同的哀痛。“心溃死兮无人知”，这不就是文姬当时悲痛心情的自然流露吗？
更让文姬揪心的是，她竟然被迫和掠掳他的匈奴王生活了12年！
她成了左贤王的夫人，并被封为王妃，在那么多被掠掳的妇女中，左贤王偏偏看上了文姬，一定是文姬大家闺秀的气质征服了贤王。生在诗书富贵之家的小姐，即使满身涂了泥巴，那种生动的气韵也一定是逼人的。想来，贤王一定很爱才貌双全的文姬。所以，文姬在胡地时，虽然生活不适用，但她一定是过着贵妇人的生活。她还学会了吹奏“胡笳”，也学会了一些异族语言。
是胡人造成了文姬第二次婚姻的不幸。在精神上，她经受着双重的屈辱：作为汉人，她成了胡人的俘虏；作为女人，她被迫嫁给了胡人，和胡人同床共枕，生儿育女。这其中的痛苦、矛盾和挣扎，是可想而知的。所以，文君对自己的第二次婚姻是心不甘的。俗话说，强扭的瓜不甜，文姬毕竟是被迫成婚，所以，她对左贤王不是爱情，更多的应该是恩情吧。试想，如果她真的爱贤王，即使思乡心切，她也会顾念两个孩子，和贤王生活在一起的。
12年，足已轰轰烈烈的爱一场；12年，也该习惯了胡地的生活和习俗。可是，她还是回归了汉朝。这仅仅只是对故国的思念吗？关键是她不爱贤王。
这12年中，曹操也已经基本扫平北方群雄，把汉献帝由长安迎到许昌，后来又迁到洛阳。曹操当上宰相，挟天子以令诸侯。建安十三年（208年），曹操念念不忘与蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，携带黄金千两，白璧一双，到胡地去赎她回来。
蔡文姬虽然人在他乡，日日思家，但毕竟在胡地有了家庭，有了自己的骨肉，一旦要结束这样的生活，离开对自己恩爱有加的左贤王，跟两个亲生儿女生生离散。她心里是有着眷恋和不舍的。
婚姻不只是有爱情作基础，还有日子点点滴滴积累下来的亲情和恩情。12年的相守，12年的共枕眠，12年的贤王恩宠，文姬都记在心上。因为，贤王毕竟是爱她的，更何况他们还育有两个孩子。人心都有一片柔情地带，那里天朗气清，惠风和畅，清景无限。所以，文姬归汉前，感情上一定掀起狂涛巨浪，一定经历了激烈的思想斗争。她分不清自己究竟是悲还是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下。这在她的《胡笳十八拍》的“第十三拍”和“第十六拍”里都有记述：
不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。汉使迎我兮四牡騑騑，胡儿号兮谁得知。与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉。焉得羽翼兮将汝归，一步一远兮足难移。魂消影绝兮恩爱遗，十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。
十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮徒想忧忘，弹鸣琴兮情何伤。今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长。泣血仰头兮诉苍苍，生我兮独罹此殃。
但，对故乡的深切思念，最终还是使她登车而去。
车辚辚，马萧萧，在她登上汉使车子的那一刻，听着两个胡儿撕心裂肺的哭喊，千般恋，万般愁，点点滴滴，百感交集，痛彻心扉。补不完的离恨天，诉不尽的心中愁，旧愁去了又添新愁。
一场悲愁凭谁诉？怎奈何，两情难了？
这是生命的大悲与大痛！这是妻离子别的无奈！这是无以言说的哀怨！
文姬是悲苦的，“回归故土”与“母子团聚”本是美好的事情，若能同时拥有该多好？自古红颜多磨难，而她却不能两全。
不幸于凡夫俗子来说只是不幸，而对于才女来说却是记录生活、书写怨恨的极好契机。国家不幸诗人幸，赋到沧桑句便工。只有深重悲苦的遭遇，才能写出血泪交迸的诗文。痛苦、矛盾和挣扎纠结在一起，文姬的感情如浊浪滔滔的洪水，喷薄而出，于是吟咏出千古绝唱《胡笳十八拍》。
人生总是在失去中得到，在得到中又失去。文姬被掳是她的不幸，但也成就了她的诗才，使中国诗歌史上又多了几首传世之作。
《胡笳十八拍》岂止是一首诗呢？它也是文姬痛苦的心曲，是凄凉悲怆的琴音，是文姬在无人的暗夜，在风雨黄昏后，在凄凄惨惨戚戚中的自弹自唱，是生命的悲歌，是思乡的恋曲，是梦儿的泣血。
无数个夜晚，残灯明灭中，文姬斜倚枕头，谙尽愁滋味。
当写到这里时，我在百度MP3里，搜索到蔡文姬《胡笳十八拍》的琴曲视频。视频上，一个清秀的黑衣女子，不停的挥动细长的手指，弹拨古琴，她边弹边唱，如醉如痴，琴曲哀怨，歌声凄凉，穿透肺腑。我静静的听着，想流泪却流不出，总觉得她的弹奏有点牵强，没有弹出这首曲子的深层哀怨和神韵。
《胡笳十八拍》不仅是诗，也是中国著名十大古曲之一，因凄切哀婉而催人泪下，蔡文姬创作时是琴歌，魏晋以后逐渐演变成为不同的器乐曲。它的艺术价值很高，明朝人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是激烈人怀抱。”它也被郭沫若称为“一首自屈原《离骚》以来最值得欣赏的长篇抒情诗。”
无论后世如何评价这首诗和曲，我都认为它只属于蔡文姬。那动荡时代造成的不幸婚姻，使悲戚的琴歌在她的心里凄苦的流淌，流淌成一条爱恨的长河。随着琴声、歌声，我似看见千年前的才女蔡文姬，正行走在一条由屈辱和痛苦铺成的长路上……
据传，南匈奴人在蔡文姬去后，每于月明之夜卷芦叶而吹笳，发出哀怨的声音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，它成为当地经久不衰的曲调。中原人士也以胡琴和筝来弹奏这只曲子。可见，文姬归汉后，胡人是非常怀念她的。
“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。”唐朝诗人李颀在《听董大弹胡笳》中发出这样的感慨，足以说明文姬琴声巨大的感染力。
蔡文姬在周近的卫护下回到故乡陈留郡，但家破人亡，已无栖身之所。物是人非事事休，欲语泪先流。今非昔比，曾经的豪华大家，曾经的闺阁楼厅，都成了断壁残垣，只有一颗孤寂的心，在凄风冷雨中，飘荡——
剜割文姬心灵的还有思儿梦儿的痛苦。这种痛苦比思乡更折磨着她，使她形容憔悴，神色黯然。她再也不是以前那个容光焕发的美貌女子，但她依然需要一双可以依靠的坚实的臂膀，需要有一个安定的家。
在曹操的安排下，文姬嫁给田校尉董祀，同年爆发了著名的“赤壁之战”。
蔡文姬嫁给董祀，起初夫妻生活并不十分和谐。蔡文姬当时已经35岁，且饱经离乱忧伤，又因为思念儿子，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对蔡文姬自然不甚满意。董祀只是迫于丞相的授意，才接纳了她。
婚后第二年，董祀犯罪当死。蔡文姬顾不得嫌隙，衣衫不整地来到曹操的丞相府为丈夫求情。当时曹操正在大宴宾客，公卿大夫、各路驿使坐满一堂，曹操听说蔡文姬求见，对在座的人说：“蔡伯偕之女在外，诸君皆风闻她的才名，今为诸君见之！”见到文姬后，满堂宾客都大失所望，曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上。
文姬走上堂来，凄凄惨惨地跪诉缘由，在座宾客都交相诧叹不已。曹操说道：“事情确实值得同情，但文状已去，吾亦无奈。”蔡文姬中肯地回答说：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死一命乎？”说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬恐难自存，于是看在文姬的面子上宽宥了董祀。
是文姬，保住了董祀的命！
至高至明日月，至亲至疏夫妻。经历了两次婚姻的磨难，文姬把丈夫董祀看成她心里的日月，所以，她要竭尽全力的守望他、保护他。
文姬为丈夫求情的事，足见她的勇敢和坚持。她要以自己的坚韧和真诚来感动董祀，留住他的心。35岁的女人，美好的青春年华已成昨日的风景，她要的是一份平静的日子，要的是两个人的终生相守。
所以，文姬是聪明的。
经历了这件事，董祀感念妻子的恩德，对蔡文姬开始另眼相看。夫妻俩也看透了世事，溯洛水而上，定居于风景秀丽、林木繁茂的山麓，过上了与世无争的田园生活。
世事苍茫，一切的恩怨情仇，都化成了远去的云烟，心如止水，一片澄明。返璞归真，回归自然，这是生命的大超脱。当我了解文姬最后归隐山川后，我真的为这个智慧聪明的女人击掌赞叹。
许多人，向往着那种超凡脱俗的生活，但一旦要真的去过那种生活，却很少有人做到，但文姬做到了。这——，就是她的与众不同之处。
她不只是一个饱经沧桑的女子，也是心灵和精神实现超脱的淡定从容的女人。古今这样的女子，能有几人？
多年后，曹操狩猎经过这里，曾前去探视。闲谈中，曹操对蔡文姬家中原来的藏书大加赞赏，当文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操感到非常失望，但后来文姬又说她还能背出四百篇，曹操又大喜过望。于是，蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，可见才情之高。
蔡文姬和董祀生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。
蔡文姬一生历经沧桑，命运多舛，她一生三嫁，情路坎坷曲折，但最后的婚姻是圆满的。丁廙在《蔡伯喈女赋》这样描述了她的婚姻：
伊大宗之令女，禀神惠之自然；
在华年之二八，披邓林之矅鲜。
明六列之尚致，服女史之语言；
参过庭之明训，才朗悟而通云。
当三春之嘉月，时将归于所天；
曳丹罗之轻裳，戴金翠之华钿。
羡荣跟之所茂，哀寒霜之已繁；
岂偕老之可期，庶尽欢于余年。
她的第一次婚姻虽然短暂，却是花样年华的清纯之恋，是“人生若只如初见”的幸福和喜悦；她的第二次婚姻，是动荡时局下的错爱，是心不甘情不愿的，欣慰的是她得到了贤王的恩宠；第三次婚姻以不和谐开始，以相知相悦相携而终老，换来美满的结局。
纵观蔡文姬的一生，有悲有喜有惆怅，但风雨之后终见彩虹，这是不幸中的大幸福。人生自古多磨难，沧海幻化一瞬中。古往今来，多少人如蝼蚁，淹没在历史的尘烟中，而文姬却以非凡的才情和坎坷的爱情，给历史留下生动的记忆，为后世留下口口相传的故事，足见她对后世的影响。
花开生命的两岸，做自己最适合的那一朵。
蔡文姬的故事告诉我们：当命运无法改变时，要顺应世事，随遇而安，要把握手中的幸福。她还告诉我们：爱就握在我们自己的手中，只要付出真情，定能换来真爱。
定稿于2010.5.20
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