诗中有我，我在诗中

??兰河老师发表的诗话：《诗中须有人》中写到：清人吴乔在《围炉诗话》中提出“诗中须有人”的观点，很为赵执信所认同。在诗中所写的情景、思想、观感、见解等等，都是诗人自己的。诗人自己直接抒情的不说，就是写物、咏史也是表达诗人自己的爱憎。如陆游的《卜算子。咏梅》，写梅花处境艰难恶劣，但它却不怕群芳相妒，甚至粉身碎骨，其香也仍然如故。这就是陆游这位爱国诗人不怕环境恶劣，仍然坚持抗战御敌的信念。梅花就是诗人自己。又如李商隐的《贾生》，通过汉文帝召回被贬谪的贾谊“不问苍生问鬼神”的故事，借古讽今，寄寓自己怀才不遇的隐痛。可见诗中之人即诗人自己。袁枚《论文八首》中说：“诗中无我不如删，万卷堆床亦等闲。诗人应引以为戒！

??归子姐姐写了读老师文章后的体会文章，提出“诗中必有人，其人定是诗人自己”。有的网友也提出了一些不同的看法。暂且不论谁对谁错，但我喜欢这种“学术”上的争论，有些观点也不一定争出个理表来，可谓：“公说公有理，婆说婆有理”。

??通过争论可以对学习内容有进一步的更加深入地了解，在增强学习记忆的同时，激发了学习的兴趣，使我们的论坛更有青春活力。

??其实，我并不懂诗词，而且对于诗词知之甚少。“诗中须有人”的提法，我还是第一次看到。为了更好地理解其意，我查阅了有关资料。

??“诗中须有人”语见清吴乔《围炉诗话》卷一。其中说：“先生每言诗中须有人，乃得成诗。此说前贤未有，何自而来?答曰：禅者问答之语，其中必有人，不知禅者不觉耳。余以此知诗中亦有人也。诗而有境有情，则自有人在其中。”赵执信在《谈龙录》里，推崇吴乔“论诗甚精”，对“诗之中，须有人在”一层，更“服膺以为名言”。

??当时，吴乔提出了“诗中须有人”的观点，具有鲜明的针对性。他批评明代前后七子诗歌“惟求好句而不求诗意之所在”，“浓红重绿，陈言剿句，万篇一篇，万人一人，了不知作者为何等人。”提倡诗人和诗应该真实地抒发个人情思、志尚、描写自己的生活境遇和内心感受，使作品带有诗人个性，而不是堆砌词藻，摹仿陈言，人云亦云。

??这时我对兰河老师《诗中须有人》的良苦用心有了进一步的了解。我没有参加诗社，但网友们有的参加了诗社，经常听他们说兰河老师讲：诗人一定要带着自己的思想和情感去写诗，这样立意才会深，写出来的诗才可能成为好诗。所以兰河老师再三告诫学生：“诗中无我不如删，万卷堆床亦等闲。诗人应引以为戒！”

??“诗中须有人”这个人是谁呢？兰河老师写到：“可见诗中须人即是诗人自己”。自己的什么呢？“诗中所写的情感、思想、观点、见解等等，都是诗人自己的。”也就是说：诗中有我，我在诗中，不见其人，只看其诗，便知其我。

??我想，我们不管写哪类诗歌，哪种题材，表现什么思想，都要倾注诗人的精神，表达诗人的思想，体现诗人的气质，透露诗人的灵性。正如兰河老师所写：“对诗人自己直接抒情的不说，就是写物、咏史也是表达诗人自己的爱憎。如陆游的《卜算子。咏梅》写梅花处境艰难恶劣，但它却不怕群芳相妒，甚至粉身碎骨，其香也仍然如故。这就是陆游这位爱国诗人不怕环境恶劣，仍然坚持抗战御敌的信念”。

??综上所述，我认为：“诗中须有人”，这个“人”字意义非常广泛。他不但说明了“诗之内有人”，也说明了“诗之外有事”。诗中的人，要把自己的思想，自己的境界，自己的情感等等，融化在字里行间的诗句之中，如果没有高尚的思想情操，没有博大的精神境界，没有才华横溢的渊博知识，哪能写出脍炙人口的诗句吗？这些就需要诗人去修炼自己。

??我想兰河老师用意就在于此。

??我班门弄斧地瞎说一气，不知是不是正确地理解了老师真正的含义，也不知道我说的观点对不对，希望网友们批评指正。

??我写这篇文章的目的就想抛砖引玉，使我们在学习上或者说在论坛中，思想更解放一点，胆子更大一些，争取呈现百花齐放、百家争鸣的良好态势，同时，我也期待着论坛、文苑的真正春天的早日来临！

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