中国人忘记怎么过乞巧节了

去年看到珠村“七姐诞”的图片，是在一个画家网论坛。文化人对这种传统的节祭很敏感，拍照片的人老早就开始打探这件事，看看在哪个偏远的乡村还存留着这样的古老仪式。于是，就看到了他们记录的寻找到珠村去的几经周折。个中乐趣令人读来妙不可言，更有那由兴趣角度拍得的图片，很私人，很个性的，小团体的自由形式。长香案，各式祭品，红纸，红联，随兴的上香姿态。一切都很有传统节祭的气氛，原汁原味，土俚土气，但是，很可爱。

如今，又到农历七月了。由于去年有网民发了日本乞巧节的图片，今年的人们就都关注起这项节祭了。我打开南方周末报，赫然几版图文，抢鲜报道了珠村的“七姐诞”活动。我好生奇怪，哪有提前过节的理啊？原来，珠村“七姐诞”被政府“支持”了，成了摆上台的“文化展品”。没有看文章，看那图片就不禁胃液翻腾。强势的爪牙又生硬地抓了下去，自然趣味顿时烟消云消。那模式真的令人不舒服，将一老太太搬进一间四壁苍白的屋子，搭个台子将老太太手工制作的土工艺摆上，煞有介事，却冷若冰霜。

这让我想起从前课本里的那个故事，那个《阿拉伯人与他的骆驼》。一个阿拉伯人，和他的骆驼在沙漠中旅行。夜晚，阿拉伯人搭起帐蓬休息了，他的骆驼在帐蓬外面。当他正要入睡的时候，骆驼的头进了帐蓬，请求让它也住进帐蓬里来，主人免强同意了。过了一会儿，骆驼说帐蓬太小，很挤，结果，骆驼竟然把主人赶出了帐蓬。中国其实也有类似的寓言，那个雀占鸠巢就是差不多的意思。返回到珠村“七姐诞”这件事，政府的参与，就给人这样寓言式的感觉。这种政府的官样架式的宣传，其实很喧宾夺主，又很冷漠无情。因为，这种姿态是居高临下的奖赏式样，其实是让人看到这背后的轻视。还不如只作一只旁观的眼睛，去看，这样就足够了。或者，给一些资助，让珠村人自己将规模做大点，政府只鼓励传媒去“看”，这就足够了。文化，也要保持原生态。原生态也会自然地与时俱进的，不必以家长的方式操劳。

小时候都爱玩“过家家”，试过几次，有大人童心大发地加进游戏，又不能投入认真的情感，结果，将小孩子们的玩兴给败坏了，大人一离席，游戏就没法再玩。而另一种形式却很有互动乐趣，那就是作为资源提供者。我大姨父是个很亲切的东北人，热爱烹饪。周末，我们全家常去大姨妈家吃他做的大餐。他做饭的时候，会给我一套极细小的陶土厨师玩具，有砂锅，陶炉，茶壶等。我徒手玩着的时候，大姨父会不时地叫我过去，递给我一些黄瓜头青葱尾之类的物质供应，令我的游戏煞有介事起来，这就是很好的一种介入方式。政府与民间文化的互动，也应该有这样的灵感。

七夕节在当代的中国人印象里，简直就要模糊掉了。前两年竟然将七夕节过成了“情人节”。闹这样的笑话实实在在证明了十年文化毁灭的可怕。十年生死茫茫，人的记忆很脆弱。直到去年看到日本人过“乞巧节”，中国人才猛然醒悟。这个在乡下依然被零落保存的“七姐诞”，正是七夕节的真正意义。作为一个鼓励民间勤劳和创新劳动的节日，七夕——“乞巧”，是入秋后最活泼的一个节祭。比如这两年在几个大中城市兴起的“创意市集”，才是乞巧节应该有的形式。