问时间，欲何往

问时间，欲何往

不喜欢常常翻看日历，不是因为忙碌而忘却，而是对不知去向的时间匆匆流逝的恐惧感。

上午十点，城市的上空突然想起了刺耳的警报声，蓦然想起今日是12。13，南京大屠杀的纪念日，于是在心中默念：逝者安息，勿忘国耻！想想已周四了，一周又快过去了；想想已十二月中旬了，一个月又快过去了；想想2012年的12月将要过去了，一年又过完了；想想跨过三十岁的门槛，离四十岁更近了……我不敢再想下去了，再想下去似乎也没有任何的意义。此时此刻，正如朱自清先生在《匆匆》中所言“当我凝神沉思的时候，时间已从我凝然的双眼前过去”，这匆匆的时间总是留给世人一个冷冷的背影，无处追寻！

忙碌的生活在单调的时间锁链下周而复始，人们无形中沦为自己过去的奴隶，为自己过往的所为而背负债务；人们也被裹挟成为自己未来的人质，为未知的将来而买单。

时间到底在哪里？时间是什么？当不问时间是什么的时候，人们似乎知道答案，但当被问及时间是什么的时候，人们似乎无言以对！有时候觉得时间就是几时、几分、几秒，但它们似乎又只是时间的容器，除了度量和衡量时间的长短，并非时间本身。如果时间只是几时、几分、几秒，假如没有钟表一类的计时器，难道时间就不存在了吗？我在心里笑笑说：“这不可能”。

孔子曾经站在河边慨叹道“逝者如斯夫，不舍昼夜”，庄子形容“人生在世，如白驹过隙，忽然而已”，陶潜感怀“盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人”，李白独吟“黄河走东溟，白日落西海，逝川与流光，飘忽不相待”。我们被迫沿着时间的单行线前行，不管你是多么希望青春永驻、容颜永恒，不管你是多么希望短暂的美好永远定格，不管你多么希望不必站在车站“执手相望，泪眼婆娑”，不管你多么希望一切的美好不要如天上的虹那般短转瞬即逝，时间都熟视无睹，毅然决然地将它们掠去。

人们只有在沧海桑田、盛衰无常、人事变迁中感慨伤怀，编织一个个美丽的神话把美好的短暂寄托于永恒，幻化出一个个不可实现的梦境，以超越时间范畴而凌驾于时间之上。这凌驾于时间之上的乐土，欧洲人称之为“永恒”，印度人称之为“解脱”，佛教称之为“涅槃”。

时间可以轮回吗？柏拉图和孟子对此持肯定态度，并且得到了伟大的古希腊数学家毕达哥拉斯的认同。毕大数学家说“凡是存在的东西，都要在某种循环中再生，没有什么东西是绝对新的”，正如孟子所言“五百年必有王者兴，君子之泽，五世而斩，小人之泽，五世而斩”，柏拉图也正是基于时间的轮回性在《对话录》里进行完美阐释，“事物在变老的同时，也在变得更加年轻，因为在循环的时间中，每向前推进一步，既意味着事物的变老，同时也是事物向着时间起点更进一步“。不管这轮回说真假有几分，可信度有几许，仍然给时间面前无奈的人们一丝聊以自慰的光芒。

在很多世人的眼中，时间如金钱，时间如速度，时间如力量，时间意味着航空日程、高速铁路、摩天大楼，甚或是孩子上学时的公交车，微波炉里烘烤的面包片……时间几乎无孔不入，像一个独裁的暴君，主宰者人世间的一切，谁也挣脱不了。在我眼里，时间更如十六世纪神秘诗人安格卢斯-希列修斯的诗句里的描述的那样，“时间是你自己的创造物，它的时钟在你的脑中滴答作响，一旦你停止思考，时间亦随之死亡“。

百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？从来没有人可以长生不老，纵情于尘世之外，遨游于天地之间！永恒又在哪里？“不要计较永恒，它随光阴成长，年复一年，跨过时间之线的那一步，就是永恒之所在”。