私奔两则

私奔第一

关于私奔，你会想到很多东西，一男一女，受到双亲的阻挠，为了避开种种障碍，结果选择了一种最极端最有效的方式——私奔。《周礼.地官.媒氏》曰："中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”说的是三月三日，青年男女，混合交会，若遇心怡佳偶，可以越礼数而结合：私奔。私奔的意思是受到限制，而摆脱约束的一种双方行为。可是《周礼》的这种私奔并不算私奔。因为这种私奔的前提是男女双方逾年未嫁娶，男三十女二十。为了人口繁衍，古人可以许可这种不经父母主持的结合方式。但不可以向你们现在这样玩玩，因为古代没有这么多妇科门诊来处理善后工作。《周礼》对私奔的许可并不是对人性的尊重，只是当时的权宜之计。而今社会没了种种束缚，却多了别具特色的妇科门诊。中国人的思想教化可谓从一个极紧的极致走向另一个极松的极致。极紧则令人性窒息，极松则放荡无羁。我要说的是开始说的那种私奔，一种为心灵振动而不惜付出生命与名誉的勇气，虽然这样或会有人悲伤，有人气愤。但可贵的是一种对理想的执着，对真谛的追求，精神与勇气。不是多情的人，你不会理解私奔，不是勇敢的人，你不敢私奔，不是真挚的人，你不甘私奔，所以我赞美那些勇敢而真挚，既多情又甘愿舍弃种种名誉的人。

私奔第二

私奔的意思是不得不奔，不奔则如桎梏，故所以不得不奔。然而私奔，多有违责任，责任如契约，人际如契约，不得不遵守。此不得不遵守之契约，必有不得不受益之他人，违约则是损人利己，损人利己，世人所唾骂，是以凡有夫之妇，有妇之夫私奔之人，必遭唾弃，为伦理所唾骂，为法律所惩戒，为世人所不耻。于心有愧，于人有憎，是以世上虽不乏欲奔之人，且鲜有私奔之士。

然而世上确有明知不可为而不得不为之者，是以情发于心而不可止息，不可止息而不能求得，不能求得却不能舍却则如同身陷桎梏，身陷桎梏则不能不求解脱。恩爱与否又不辖于道德伦理，偷鸡摸狗，走街串巷，是道德问题，爱秋菊爱冬梅却不是道德问题。心合而合则两利，心异而共处则两害，心异而异处亦两利之举，舍两利而就两害，又失度。再者众口烁金，又有几个知情人？

有相聚则有分离，今日心会而私奔未必明日不背道而别离。然而浮生若梦，又有何事是得？何事是失？相聚、别离、欢乐、苦痛、相思、背弃，何尝不都是人世之获取？