一丝未挂

三点式的比基尼之所以能得流行，无非是它竭尽所能的露出女人所想呈现的东西，引得男人们一片惊呼。而到了玛丽莲.梦露死的时候，就索性一丝不挂了。从比基尼到一丝不挂，在这短短的三十年里，梦露类的女人们完成了先辈们几千也没能跨过的界限，赤裸裸地用性感诱惑着男人。于是李敖就骂她，说这个尤物把人类的最后一点脸面也脱光了。

李敖是以反传统出名的人，自比为鲁迅之后最为尖锐的杂文家。许多传统类的道德，在他的眼里一钱不值。但独独对于女人把身体露得太多，却颇为在乎。在他看来，人类的行为毕竟得留个底限，否则也就不成其为人了。而这个底限，就是为道德留下的最后一点空间。如果所有的女人都学梦露，大家都脱光了，恐怕于男人来说，也就没有什么吸引力了。留着点颜面，好歹也能给男人留下最后一点想像的这空间。

但中国有句古话，叫生不带来死不带去。说得直白些，就是赤条条来赤条条去。这个世界上赤条条去的，远非是梦露一人。之所以让李敖这么大惊小怪，无非是这个尤物的身体太诱人罢了。但他忘了一点，相比于衣服来说，裸体才是自然的；相比与自制来说，受裸体之诱更是自然的。李敖在骂着梦露的同时，却没想到其实这个女人要比他来的率真自然的多。

但这个连生命都可放下的女人，最终却放不下自己的美丽。而李敖这个想把传统连根拆掉的男人，却始终拆不掉传统带来的束缚。二人的本质其实是一样的，在寻求放弃的过程中，却总不能舍下心中最隐秘的部分。

这让人想起一个叫玄机的尼姑。

当她意识到，自己仅靠闭门参禅算不得通达法性的时候，决定去拜访雪峰禅师。禅师问她：“见太阳出来否？”

尼姑笑着将了一军：“如果有太阳，还不融了雪峰。”

禅师见她出口不凡，又问：“师太何名？”

尼姑说：“玄机。”

禅师又问：“此机一天织布多少？”

尼姑说：“寸丝不挂。”说罢，礼毕而退。禅师在后突然说：“师太，袈裟拖于地下了。”

尼姑吃了一惊，急回头看时，却听得禅师哈哈笑道：“好个寸丝未挂。”

当玄机明白，苦修并不能带来空灵的时候，她以为自己开悟了。与梦露以死亡来放弃现世的痛苦、失落一样，玄机以返真放弃了无谓的苦行。两个完全不同背景的女人所悟出的其实是一个道理，无论是美丽还是苦修，都仅仅是外在的形式；它不能指引着人完全的摆脱现世的痛苦与失落。梦露以死亡的形式，永久的结束这段令她失望的生命之旅。放下了么？却连她自己也舍不得这个诱人的胴体。玄机却以为开悟了，自认看透了形式之后，真灵就显现了。没有太阳，也没有衣服。真的寸丝未挂，了无自我了么？却在最后一刻，为身上的一件袈裟所牵扯。

同样是美女，千代野拒绝了所有公子王孙的追求，选择了离世的道路。但因为过于美丽，所有的寺院都不敢收留她，生怕这种诱惑干扰了他人的苦修。千代野没有放弃，她自毁了容貌，加入了苦行的队伍。十年、二十年，她渡尽了青春，却丝毫未能得到开悟。终于，有一天晚上，当她提着水在月光下走过时，圆月在水中摇晃。突然间，桶碎了，水流了出来。刹那间，这个不屈的女人突然意识到，“这个世上没有水，也没有月亮。”

没有水，也没有月亮。事实上，信仰的路上既没有美丽，也没有苦行。所有的形式都是外在的，所有放下与寻求都是空洞的。信仰本身没有目的。有了目的，信仰仍然是空洞的表象。千代野不计代价的苦行，所悟透的，无非是目的不是真谛的本身。水自流，月自明，不留不注，这才是言语无法晰明的正理。

真正的信仰不是为了超脱，甚至也不是为了心灵的自我安抚。当日瞿鹊子对长梧子说：“对于圣人来说，无所谓参悟，也无所谓功用。所有的目的、意象，更是无所谓无，也无所谓有。”

对于庄子来说，那些高怨论非之辈，立功成业、隐身修性之流，再怎么怡然自得，也无非是刻意尚行的矫柔之举。只有那些不经意间而高远、未讲仁义而道德正、没有功名而治平天下、不处江海而心旷神闲的人，才是真正的开悟得道，才是“无不忘也，无不有也”的境界。

在庄子看来，要人完全放下是不可能的。至于舍今世与遗世苦行之举，也并不是真正的放下。我们可以看到，梦露有自杀的勇气却仍放不下自已的美丽，千代野有苦行的毅力却满怀着热切寻求得道的目的心。如果连这种极度疯狂的举动也仍然放不下自己，我们又如何去寻求放下满是七情六欲的自己呢。

作为芸芸红尘中的一料微尘，我们渺小、卑微，这个世界并不在乎有你无你。但作为自身来说，个体的存在却是整个世界具有意义的前提。我们透过心灵，把价值、是非、善恶与美丑赋予这个世界，而外在世界同样把流行的观念回馈给我们。当我们被流俗所认同或同化时，个体就是群众；当流俗被我们难以苟同或者我们被流俗所排斥时，个体就是叛逆者。而无论是前者还是后者，真正的遗世都是不可能的。构成一个社会会人的，不仅是单独的肉体与心灵，还有千丝万屡的社会关系。当日则天女皇问道智诜：“和尚有欲否？”智诜答：“有。”女皇问“欲从何来？”智诜说：“人生则有欲，死则无欲。”

无欲则无生，而放下更是彻底的空话。梦露一丝不挂的死了，玄机则在回头看着袈裟。她们遗了身体与心灵，却仍然舍不得裹着的外壳。只有千代野明白，真正的悟透是“没有水，也没有月亮”。虽然水在地下流，月亮也仍明晃晃地挂在天上。但我们要记住，在清冷的夜晚，你安静地坐着，湛蓝的天空中，没有有水的清凉，也没有月亮的美丽景像。

世界的本身没有目的，是我们自身把目的强加给这个世界。出世的前提不是叫你去阉割自己，更不是让你舍身离弃。要记住，所有宗教都反对自杀，也反对阉割。宗教的本身也不是目的，只是要让人明白，在意义的符号之外，这个世界还有素朴的本原。当你不经意间回眸而望时，也会见着灯红酒绿之外，有一片澄净的夜空。

苦行不是目的，而残害自己更是一种罪孽。欲望、爱与享受，都是我们作为人的本能，这些不可抗拒的力量，只能留着让传说中的耶酥或者大雄，去自制克服。要记住，我们都是凡人。但凡人也并不是纯粹的混纯，在欲望中，我们俱有与神一样的灵性。

没有人，便不会有神。在不经意间，我们的神就会不知不觉主宰着你的心灵。别去刻意这个世界，让它尽可能地展现素朴、原真；别去刻意自己，如孩童般，纯真的笑容就是最好的武器。而你，在不经意间，也会如千代野，突然发现你是自己与这个世界的真正主人。

我们来到这个世界上，原本就是一丝不挂的。之所以片身绮罗，无非是先天的欲望与后天的熏习。玄机修行了良久，看透了一丝未挂的本真。但看透了，身体却仍然囿于为‘看透’而‘看透’的目的所控制之下。没有其它原因，全然在于她太在乎‘看透’这个目的了。

我们本来就一丝不挂的。梦露的裸体不值得李敖去大惊小怪；而玄机的秘密，却被雪峰无情的揭露。义玄说，要参得真谛，就去遇祖杀祖，遇佛杀佛。这个世界太沉重，滞着心灵的佛与祖也太多；而我们，仅仅是微不足道的凡人，杀不了那么多。完全的解脱可能永远都是梦想，但我们，在不经意间，就忘了水，忘了月亮，也忘了身后那曳地的袈裟罢。