阿婆的新境界

很想为照阿婆写点什么，以前的文章中也略略提到过她，但是更多地提到的是她的悲苦，但是现在我发现，阿婆又进入了另外一种生命状况中了。艾云在《用身体思想》里说到女性一般会经历三个阶段，一个是审美阶段，一个是伦理阶段，最后一个是宗教阶段，在最后一个阶段里写道：“女人大都是在第二阶段就伫步，很少有人能走到这个阶段（宗教阶段），抵达者只能是人间真品……这是施洗过后的女人，去掉赘冗，风清月朗。她可能会把更多的精力和时间用在对公共空间事物的关注上……”艾云所说的这些肯定不会是所有女人的共性，但是说阿婆进入了宗教阶段肯定不过分。

天气一好，阿婆就喜欢上山去砍柴，如今基本上都烧上煤或者天然气了，砍柴的人一少，山上的柴也就疯长了。阿婆是少数几个去砍柴的老人之一了。每次看到阿婆从我们家门前经过，总会特别担心她，怕她会在山上摔倒，到时就喊破了嗓子也没有人听到。但是阿婆总是笑笑，说：“要是自己身体不好，我自己是知道的啦，那时候就不去砍柴了。”大概也是因为这样，阿婆的两个儿子都不愿意多去干涉阿婆的生活。只要她活着愿意就行了。傍晚时分，阿婆就会挑着满满一挑柴火回来了，脸上厚厚的灰尘糊着，但是还是有掩饰不住的喜悦与满足。

阿婆老了，可是从来都不服老，有活干的时候，就帮着干活去挣点零工钱，闲了就砍柴种菜，足以保障自己的生活。以前阿公在世的时候，阿婆种的菜会拿来卖，毕竟两个人的日子需要精打细算，一点一滴去积累。阿公去世后，阿婆还是种菜，但是就很少拿来卖了，谁家里缺蔬菜吃，她就会想办法送点菜去。周围十几户人家，几乎都受过她老人家的恩惠，礼尚往来，一般人家都会送上一些水果作为答谢，但是这并非是阿婆所追求的。阿婆也不喜欢村上的那个“受不得别人半点恩惠”的老太太，觉得邻里间能帮一点是一点，也不指望着谁来报答她，要是那样，她就不必要去做这些事情了。施恩不望报，是《圣经》里经常教导人的，也是中国人一直想拥有的一种美德，但是鲜有人能做到如此。

阿婆的心态也变了，不再老是拉住一个人就东家长西家短地说个不停，而是成了一个倾听者。一对老夫妻吵架了，吵得挺凶，连饭菜都分开做了，丈夫常年酗酒，妻子持家不说还总是遭丈夫的刻薄，这会妻子卧病在床，面对花费不小的医疗费，丈夫又开始抱怨和责备，冲突就不断加剧了。我们都只是对此感到愤慨而已，但是觉得那是人家的家事，大家也没有多少干涉的权利，就权且当做茶余饭后的谈资了。阿婆听说此事就开始做她劝导的工作了。一来劝那个丈夫多多尽照顾妻子和家庭的责任，毕竟这么多年走来，儿女都又有了儿女，这样闹是在是不应该，她也劝那个妻子多忍耐一些，两个人之间闹矛盾，是需要有一方做一些退让的。阿婆不觉得女人天生就是要忍让的，但是为着爱丈夫的缘故，为着儿女的缘故，忍让一些又如何呢？

我的妈妈也是口直心快的人，更年期一到也总是喜欢挑爸爸的刺，家里面也经常是难得安宁。每每这时候，我最难做人，左右为难，帮着妈妈吧，看着爸爸无奈的样子也于心不忍，帮着爸爸吧，妈妈必定也会更加伤心。阿婆总是会及时出现，劝导妈妈将心胸放开阔一点，否则再贤惠的女人都无法真正让人敬重，加上她不失时机地夸夸爸爸相对于别人来说已经很好的话，也让妈妈十分受用。阿公在世的时候，阿婆也不是忍让之人，但是这么些年来，阿婆却在失去阿公的悲苦中渐渐领悟到，很多时候我们无法去改变别人，哪怕是最亲的人，但是我们却可以改变自己的态度，不说能对这糟糕的关系有多大的改善作用，知道可以让自己不再处在怨恨和痛苦之中。后来那对夫妻的关系好转了，妈妈抱怨的嗓门也渐渐不再那么尖锐，我相信，里面有一部分功劳是当归给阿婆的。

艾云说，处在宗教阶段的女人“将是以纯粹、淡泊、光大、浩淼、澄澈为主的人，隐含薄荷的清冽冷香……”在有些人身上，岁月的堆积留给她的只是对于现在生活的抱怨，只是对于过去的遗憾，未来也是一片黑暗；而在有些人身上，岁月的积淀反而驱散了她们的悲苦怨恨，过去是一种温暖的记忆，现在也能让自己也让别人常常喜乐，对于未来虽然再没有明确的规划，但是再不会觉得死是一种值得去惧怕、去抗拒的事情。也许，阿婆就是艾云所说的少数达到宗教阶段的女人之一，虽然阿婆从不知道艾云的理论，艾云也并不认得这样一位难得一遇的阿婆。

9.29晚，弘博楼