云山熹微

最好觅个天青气朗的秋日，怀揣秋实的明澈感动，顺诸辙迹和隐约莫名的趋引，紫陌朝天叩答今世的恩宠，满怀欣悦而皈依隐喻熹微的妙徼玄门。

高踞海拔近千米的秀峰历近千年的寺宇，总揽一方山水的松风流岚和更渺远的鸢飞鱼跃，庇护葛帔底生生不息的花鸟草木万物生灵。普天之下，虽非王土；率土之滨，情归王臣。尊王的惠泽早已超越氏族遍及大千，以一己修持抚慰并滋护缘起不灭的红尘寄托，把真善美的明月纯辉注入每一扇期冀与虔诚的灵府，采撷千百年来的传奇和灵动凝华在秀逸的朝天山脉。

朝天山又名金刚山、凌云山，峰回路转的韵致并联南安眉山那份无垢的清奇，蔚起高田叶氏望族郁郁葱葱的文史景观。云山寺前身乃南宋的慈济宫，红瓦飞甍依山而构，于高田的清逸里更陡降超尘的静谧。寺前的草木荣枯映衬千年不熄的香火，繁衍了天人同一精魄的不舍不弃。

道恒无为而无不为，以出世的独到蹊径拂去尘嚣纷扰拭净爱的眸子，转回头冷静关怀万物和谐与苍生最为眷念的人寿年丰、国泰民安。从人出发再回归于人，掸落宇宙万物中的生命密码化生情感上永不星移的惦念，超然物外又性情之中。只有用最谦卑的心匍匐于肃穆的蒲团，才能从太上无情的漠然里感动五千言语境间生生不息的温暖，然后依稀觉悟道可道非恒道。

据量子平行宇宙理论，在希尔伯特空间里已有另一个你和你的同步生态在彼岸年复一年地上演，因而穿越时空的“外祖父悖论”就获得了科学的诠释。倘若生物的进化果然依仗自然选择的无数次巧合所造就，那么这种步步惊心的链条无疑容易让人事后倍感恐惧、孤独、绝望和远甚宗教的匪夷所思。

一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，两周后可能在美国得克萨斯引起一场龙卷风。非线性现象的实际存在也许意味着我们就像不可语于海的井蛙，对冥冥之中潜伏的机杼窥探、对天地人统一奥妙的体察、对非自然的体验仅能卑微地剖心感应，远未抵达一览众山小的巅峰。早已三花聚顶的大智慧，将人间沧桑化作磬声里一缕袅袅的青烟，赐福尘寰匆匆有缘人。

公元1189年，南宋淳熙十六年，孝宗禅位。是岁女真大金第五任皇帝完颜雍开始修建卢沟桥并于同年崩，一代天骄铁木真被推举为蒙古部汗，而遥远的西方罗马帝国红胡子腓特烈催动第三次十字军东征。方兴与湮灭、憧憬与迷茫、铁血与橄榄枝混沌了八方宇内，而在闽南，菩提摇影温润委婉的山村簇拥着东来紫气酝酿最详和安然的化境，敬候威武英烈惠泽尊王的诞生。

数不尽三桂交柯、飞星入室的灵异，数不尽的忠孝仁信和顺。尊王天生异禀，入世二十载驻留无尽神奇如铺满故乡山山水水的奇花异卉，点燃俗世无数的希望和骄傲。自嘉定元年羽化以至大清同治年间，屡因神光显耀、威灵卓著而历五次封爵：南宋嘉定十七年敕封“广德侯”，南宋宝庆二年敕封“忠应、威武”，南宋开庆元年敕封“英烈”，南宋景炎元年，敕封“忠应、威武、英烈、惠泽尊王”，清同治九年加封“代天巡狩”。至此，尊王祭祀由民间纪念逐渐升级为朝廷派大臣致祭，完成了从一介庶民抟扶摇直上为侯为尊王高级神祗的华丽转身，护国裨民的声灵与日月经天江河行地同垂不朽，万世景仰。

山不在高有仙则名，云山寺因着尊王而香传四海，成为芸芸善男信女香客的心灵圣殿。如此，才有了上世纪末重修的盛举。

西方哥特式教堂矗立闹市繁华地段，以高直尖和强烈向上的动态造型风格注重表现人们心中的宗教狂热，暗示天国与人间两个世界对立的宗教寓意。而中国古代的道观寺庙则喜欢隐居于风景秀美的山川，讲究含蓄温蕴，重在折射人们内心世界的恬静安份，形象表达生灵亲和自然汩汩流动的取向。深山藏古寺的奇特现象荟萃了东方神学、美学和哲学渊薮，建筑与自然融为一体，托体同山阿正是天人合一精神的物质外化。

作为民间集资建构规模冠绝闽南的道观，云山寺在不悖华夏建构的审美趣味土木原则上，也具备自身区域文化与膜拜愿景的云山元素。寺院坐南朝北，后望烟墩千里月前瞻天柱万重山，尊享王侯的无尚崇贵。主体三大殿因山势叠起寥廓峥嵘，一殿供奉历经沧桑后还原出文化遗产本色的尊王真身神像，二殿主祀昊天玉皇大帝，三殿为三清道祖、斗姆元君和横三世佛等与日月齐辉的至尊。源自中国本土的道教以博纳的系统兼容天竺释教的印记，在云山寺巧夺天工美轮美奂的精微处再一次赫然彰显。

历史的道场遗迹和时代欣欣向荣气息交集云山，用心聆听彼境每日的晨钟暮鼓，体验一份“万籁此俱寂，但余钟磬音”的悠远飘逸，容易雪化郁闷的心结，拾回那种生命本来的欢喜轻盈。

很奢望借得云山寺天山一色的空明引入案牍暇余闭目冥想的缝隙，让心空复制高田空谷一两叶浮鸥衔徐徐南风泅沤于黛岑间的性灵。然而谋事成事的非对称性结构机理，昭示了太极两仪四象八卦流程里必有其凡俗难以参透的造化妙谛。天道酬勤地道酬善人道酬诚，诚能分享王泽的沛然时雨，雨我原田发荣新的春生夏长秋收冬藏，绵延丰润来年座下子民心底的荣光和志愿。

从此，直到永远。