拜菩萨也许有益

拜菩萨也许有益

洞庭

在我的亲人当中，年近八十的老父母最爱敬神拜佛，逢年过节，总要备礼烧香敬拜，把心里的需求，化作那念念有词的祈祷，之后，脸上充满喜悦，之后，充满希望地生活。几十年啦，年年这样，哪怕是很难达到的目的，但还是寄予希望，充满信心，过得有滋有味。清明节扫墓，七月鬼节，还要向已故前辈烧冥钱----供阴间用的纸钱，黄昏时一番“纸船明烛照天烧”之后，心里那种快感，不亚于给远方亲人寄完钱那样如释重负。这是中国这一代人的生活。在我居住的几万人的城镇，寺庙有好几处，敬拜的人也不少，偶尔陪亲人前去敬拜，总觉得这些人们对人造的神像如此敬重，不思其解，后又一想，也好，寺庙的“神”功，助人向善，助人积德，帮人祈福，教化人于高尚品德之形成，于遵纪守法之“给力”，又何尝不好？这也许是我最初的理解。一次偶然的机会，我加深了最初的理解，拜菩萨也许有益。

今年暑期，在上海有幸听了人民大学魏德东教授的一次讲座，似乎开阔了一片天地。心中久生的一个问题似乎有答案啦，一个人除了智商和情商外，是否还有一种什么力量才能使人走完幸福和完美的一生？魏教授在演讲会上首次提出“灵商”，这虽是从宗教和哲学的角度提出这一观点，那是指赋予事务和人超出原来价值的本性的意思，不细说，难于理解，俱如关于：对自己人生的理解，在生有多少期望，有多少远近期望，死后对家人、后人、他人的影响有多大`````此论不管完善与否，对人生有益，我颇赞同。有很多例子使人思考：今年春节过后，人民大学有一个在读博士，在自己的宿舍自杀了，因为是自己先前在某大学教书时有提拔当领导的说法，可春节期间听到消息-----博士在读还不够条件。春节过后复学，他竟然自杀了。不说国家花在他身上成长的教育成本有多大？可他想过没有，辛辛苦苦教养他的父母付出多少？伤心多深？可他想过没有，海誓山盟的妻子和需要父爱和扶养的儿女的悲伤吗？还有一位高官案发时，他的钱甚至藏在水里、土里，他感慨地说，钱对他没用，只有在量刑的时候有用。可他想过没有：原来为啥要当官？要光宗耀祖吗？可这为父母为家族带来多大耻辱？不说他对不对得起国家和人民给予的权力，他的人生对家人对后人对家族有什么影响？俱如此类，何止百千之众？ 可那是高智商和情商的人们。他们还缺了什么使人生不能完美？真唯物论者会认为：缺的是道德和法律修养，是心理素质水平太低。

那些高智商高情商的人们，他们能驰骋在科学领域, 驰骋在官场商场，与他们论道德和法律修养，心理素质水平。那与没有文化少有文化的普通百姓论什么，才会让他们人生完美？

那些高智商高情商的人们，他们能驰骋在科学领域, 驰骋在官场商场，竟然在平常百姓能理解的事情上走上极端，走上绝境，可为何不如没有文化少有文化的普通百姓过得有信心、有责任、有意义呢？

那魏教授“灵商“的理论，深入浅出地助人注目宗教，在科学文化如此发达的时代，人们对人生还是琢磨不定，魏教授只能从人类历史漫长的宗教信仰中去设法解救人们，只能说是用心良苦，难道接收过60多年马克思主义教育的中国人，还真正认为拜菩萨也有益吗？

2012年8月于上海