当

当

当我开始写下第一个字“当”时，第一个感觉是太单薄，当我不知道要干什么时，借用一句别人的话讲，“生命是沉重而非厚重”，难以包容（别人和自己）已成为继续下去的障碍，没有想要口口相传的欲望，只作为我心思用文字忠实的记录，这段表白不算晦涩但却足够坦白。

一个连自己都不能容纳的人，我只能从骨子里感到一种深深的悲哀。夏日里有一股透心的凉意，渗肉刺骨，他的目标很明显，要么将自己雪藏，也来个王座冰封，要么剖心挖肺，毫无秘密可言。

这世上本没有真正的秘密可言，有的只是暗昧的心肠和不可为外人道之的歹毒心思。所以，你说这些要如何对你说。强烈的好奇心会害死你，每天，梳洗打扮，光鲜亮丽，锦衣华服下的发臭皮囊，就是用最高级的巴西香料也遮掩不住，那股惺惺恶臭。就如同刚见天日的埃及木乃伊，非要来个刺鼻恶心干呕，没办法，这也是你自己要的，知道真相的后悔不及。

其实，你这为好奇所付出的代价，只不过伤及体肤，还未到深及骨髓的地步，因此，你可以暗暗的庆幸吧，不要象某些人因为喜欢沉迷于海妖的迷人歌声而葬身大海要好的多。所以说好奇害死猫，为什么不是老鼠呢？因为老鼠不好奇，它们懂得营造一个温馨浪漫的窝，守株待兔，用吃的和用的把自己的鸡肠小肚填饱再说。话说用一块鲜肉放在捕鼠夹上去引诱捕鼠的做法最是愚蠢，这不是给聪明的鼠辈们送粮食吗？想起这些年来的高薪养廉，送出国考察、深造云云，都是此辈。

回到开头，每当我要干什么时，我就想起这个“当”，当时，当然，每当，当我们在哪里做什么时，穷极无聊之能事。

当我在年老时，不应为一生碌碌无为而羞耻，那我们应当做些什么？才不算碌碌无为。当某一件事常年累月的做下去时，可否这样说，我在这一件事上是有为，或称其为有成，事业有成，有成就，有成就感。不但要物质的功业，还要有精神上愉悦的感受。人啊人，不可谓不贪。

但道家为何又主张无为，我秀逗了。可能正是针对人的欲望来的，人有欲而无穷，拼着命往这无底洞里填，明知不满，还要来个精卫填海。美其名曰有毅力，替自己的愚蠢美化的同时唱赞歌，何其不忿。

人善自欺，不但要欺人，还要欺己。以达到继续自欺欺人的做人无上最高境界。一个字，傻！所以，老子出现了，黄老之学，教人要无为而无不为，无争而无不可为之争。这么高深的境界，世人有几人能做到，一个个都象那猴子摘包谷，更甚者如熊瞎子掰玉米，搞的一片狼藉，毁天毁地，都想得到而不想失去，从而争吵、纷争、辱骂、相斗，其结果是得到太少而失去更多，这无止境的失落会使人疯狂的丧失理智，干下的蠢事只能万劫不复。

老子只留下了五千言，为什么啊？人间太凶险，人从来不把神所说所行的当回事，人以自己为大，因为一个私字，这私贯穿很大很广，从范围以至层次，最起码，人要苟活着，苏武啖毡食雪，牧羊十几年，一个节字不能放，世人能做到的有几人欤？放眼神州十几亿，无人可数。

为什么是神州，真的是神曾经指明的出大德之士的地方吗？这里到处是叵测的人心，阴云诡谲的手段，还有铺天盖地的谎言，也许吧，污浊的土壤里才能出净莲，能从这鬼地方脱颖而出，难能可贵。大德之士，就出在这么肮脏龌龊的地方。

无为，无为，什么都不做了，这是无为了吧。又或者，我做的多，这是有为吗？做多做少或不做，是有为或无为的程度多少不同了吗？不是的吧，就像要拉尿了，你尽管去拉就是了，总不能忍着不拉最后湿裤子吧。

杀生也是，我为了不杀生，走路跳着走，是，你跳着走，没踩死蚂蚁，可是有许多微生物，还有细菌真菌呢，你也踩死了。这也是杀生？不，太极端了，都失去了正常生活的凭据，凭什么保证不杀生呢！大度些，家里有蚊子苍蝇，安上纱窗或者把它们轰出去，再者，如果打死那就打死了，人也要有人生活的环境和条件呢，它要叮人要害人那还不打死了吗？这么迂腐、教条，人生如何通达，如何畅行己路。

当我回首往事，云遮断归途，何能拨云见日，全靠明彻通透的自心。若你灌注的是清泉，那恭喜你福杯满溢，若你装满泥土，那只能是土，也不会变为珠玉。人生不能要求太多，否则会象一部超负荷运转的机器，土崩瓦解是迟早，就是一座华美的广厦，若住进的人太多，它也会爆炸。什么爆炸，容量爆炸。你只能不停的新建，新建，扩充你的容量，正如喝酒，小杯不够换大杯，大杯还不够，换盏换盅。推杯换盏如此不停，醉了，醉了。

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