爱恨情仇

人生在世，生活中千变万化，有缘，有爱，有情，有恨，有各种各样，千丝万缕的爱恨情仇，无不牵涉到每个人的生活。活在当下，不管是精英还是乞丐；不管是哲人还是平民；不管是聪明还是愚笨；不管是高官还是百姓等等都无不生活在真实生活中，享受着阳光或是阴暗。天有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，没有不走路的人，没有不食人间烟火的人。

世上任何事物基本上都是有始有终，具体到个人时有无始有终，有有始无终。这就看生活的环境，人性的意念，知识的升华，智慧的再造是否迎合了心理准备与行动规则。

缘分是在现实中带有偶然性，是自然界得到的爱心提示。缘分是自然的巧合，具有再造性；友情是建立的羁绊，是生活环境的升华；仇恨是创造的起点，流露出了人类劣根性；爱是随着世间的推移产生的空间，是人类思维开发的见证。在宗教中的开悟，许多都是随缘，强求不得。没有开悟的提示，也没有开悟路线，更没有开悟的法宝。就象我们生活、学习、工作中出现的特殊情况一样，“拈花一笑”的开悟不是在知觉中，而是在觉知的空隙才有升华，才有真诚，才有自悟，只可意会不可言传。同时开悟是一个不被人知的深渊，只有不自觉的往里跳才有静心的开悟。

在印度佛教胜地，有个尼姑千代野学习了很多年，但仍没能开悟。一天晚上，她正提着盛沸水的旧木桶，当她正走着，她看着映照在水桶里的满月，突然，竹编的水桶箍断了，水桶散了架，水全跑了出来，水中之月消失了——而千代野开悟了。她写下了这段诗：

这样的方法和那样的方法，

我尽力将水桶保持完好，

期望脆弱的竹子永远不会断裂。

突然，桶底塌陷，

再没有水，

再没有水中的月亮——

在我手中是空。

随缘是否与突然开悟有着千丝万缕的联系？在我们现实生活中是否也有一种难以想象的缘分在什么地方等待着？谁也没有把握什么时候会遇到什么人事在某个时间里发生。凡是经常走在人生边沿的人，善恶相报也是缘，尽管天命不可知，自己的命运总是掌握在自己手中。缘分没有开始，不知道什么时候开始，没有终结，不知道何时消失。那么，既然有缘就把这种缘分归结为新鲜事务的尝试，珍惜缘分的启动，更要珍惜缘分的延续。

爱分为大爱，情爱，爱心，有的爱是无限的爱，是宽广的爱，是无界的爱，是人人都可奉献又能接受的爱，是永远留存的爱，是人间共有的爱。那就是大爱无疆，是对社会现象而言的。人在社会熔炉中只有爱才有朝气，才有激情，才有生活希望。一旦失去爱的力量，人性就会枯萎，也就会丧失自我，也就无法找到自我。这种爱是有始无终的爱，只有人性灭失也会继续留存。大爱没有开始，没有终结，象是空气一样漂浮四海，似流水一样源远流长。这是朋友的爱，知己的爱，父母的爱，社会人生的爱，都是在共同生存的环境中走在了一起，用充满爱的力量共同建造美好、幸福的生存空间，守护着平安、靓丽的家园；保持着协和、友善的生存关系。如果没有爱的力量，改造优美的生活环境就是虚幻的泡影。唯有这些大爱无疆的爱才是人类的安康、美景的载体。

情爱是自私的爱，是针对个人行为有限的空间产生的爱，是体现一种拥有价值的爱，是人类有前提、有条件的爱，是有时有始无终，有时有始有终的。这就根据每个人的生活准则、人格修养、道德规范、客观存在的变化来确定。在现实生活中对于自私的爱是相互职守，别无他顾，心中只有唯一的爱，那就是有始无终的爱。这是异性（夫妻）双方共同遵守，共同呵护，共同谅解，共同守望的结果。这就是夫妻生活的缩影，也是社会中不可缺失的必然。在夫妻生活中不能有相互伤害，不能有主奴分割的成分存在。这是有感情，有爱来铺垫的基石，不能把一方的欢乐凌驾于对方的痛苦之上做为爱的发泄，不能以折磨为能事，不能把对方的爱做为代价来灭绝人性，不能有地位、观点、原则、责任来划分高低，不然就不是夫妻缘分，就没有夫妻感情，就不是爱的自私。

曾经认识一对年轻夫妇，大学毕业分在一个医院上班，都是医生。男是个孤儿，自幼没有得到爱的启迪。女的自然条件优越，受家庭保守教育，缺少自信，在婚后才知道感情是怎么回事的稚气。就是这样一个爱心十足，奉献精神无比的女人，在为其丈夫奉为上帝的阳光女孩，成为人母后，却是受尽了人间苦难。结婚前被骗取了处女的折磨；生育时见不到丈夫的影子；病痛时没有亲情的照顾；生活中只有饭菜不对味的训斥；由于丈夫经常出国考察，既是母亲又是父亲的带着孩子过活，就是在家一起生活，经常看到的都是冷若冰霜的上帝，不时得到的是打骂、侮辱。还有就是为了纯洁的体现，自从夫妻经常不在一起的原因就没有采取避孕措施，也得不到夫妻正常的生活需求。曾经在忍无可忍的状态下绝望过，有几次自杀未遂，可怜的伤疤永远是伤痛的记忆。就是这样，这个才三十几岁的女人照样相夫教子，有泪自己往肚里流，有苦自己受，有难自己收，从没有得到过真正的爱。就是在不久前认识了一位体贴入微的知己，尝到了爱的滋味，有了温暖的阳光。（注意：只是爱的奉献，从没有性爱的需求。）就这还是考虑到传统的婚姻没有破裂的意愿，只有维持，只有幻想丈夫能知道人间的爱的启迪。她一直在努力着，尽管处于奴隶的地位，总是不绝望，不失望，也许正像哲人奥修所说那样：“当你看到一个漂亮的、可爱的人，某个你所爱的人，而你想去触摸她的身体，如果你随着呼气去触摸她，那么你不会觉得什么，但是如果你随着吸气去触摸她，那么你会感到一阵神魂颠倒。随着吸气来触摸会变成一种食物，但是随着呼气来触摸，它根本不会是一种食物。把某个人的手放在你手中，只是在吸气时去感觉那只手，让呼出的气变空，那么你会知道那个触摸就是一种食物。

那就是为什么一个没有母亲养育的孩子，或者一个没有被他的母亲触摸和爱抚的孩子会缺少某种东西。如果他没有被他的母亲触摸过、爱抚过、拥抱过，那么他将永远没有能力去爱任何人，因为那个微妙的触摸对孩子是一种食物，它在他里面创造出很多东西。如果没有人很有爱心地触摸他，他将没有能力去爱任何一个人，因为他不知道哪一种“食物”是缺少的，他不知道某种活生生的东西缺少了。”（奥修《静心》）

也许这位弱小女人正在等待着被占据的唯一奇迹会降临到自己身上，一种伟大的母爱是否会感化那颗冷酷的心，只有天在召唤。

情与恨的产生往往会使人们联想到世间百态，中国历史上有“俞伯牙和钟子期”的故事，以“高山流水”引为自豪，这是“一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。”（余秋里《关于友情》）这是当代名人给友情下的定义。告诫世人知音是难得的，引为知己是终生享受。至于友情的性质没有人深刻探讨，也没有领会的奥秘，根据不同领域里的观念，建立起来的情谊不尽相同。朱性明朝的“郑和下西洋”为后人开启了中国走出国门的先河，也表明郑和与当朝皇帝的情谊与雄心壮志。这里只有高度信任与使命，充满自信与责任。友情为人类创造了许多奇迹，为人类文明打下了坚实基础。

说到恨，只不过是自己为自己创造出的不解之缘罢了。反目成仇，反戈一击等都是在不同的环境中没有自省而带给自我心中的代沟。是否带有自私的情感深入到了骨子里，还是在阴暗的封闭中没有醒悟，只要没有忏悔也就只有坟墓等待的自灭。