白鹿精魂今何在？——重读白鹿原

在实习与杜撰论文之余，重读了陈忠实的《白鹿原》。记得第一次读此书是在大二那年，当时读后感觉其确是当代的一部极其出色的长篇小说。几年过去了，对该书内容的记忆已然淡忘了，是以在即将毕业之际，重读该书。

在我看来，陈老先生的这部扛鼎之作，是要比路遥的《平凡的世界》、霍达的《穆斯林的葬礼》以及贾平凹的一些长篇小说等略显厚重些的。（当代中国的长篇小说我只读过这些，个人对路、霍的这两部作品还是很喜欢的，特别是前者，仿佛更能引起我的共鸣；而对于贾的作品则感触不深，据说《秦腔》好些，比较前期作品《废都》、《浮躁》、《天狗》等）。

书中塑造了不少典型人物，如白嘉轩、鹿子霖、白孝文、鹿兆鹏等，而我只对白嘉轩及朱先生较为喜欢与认同。

中国最后一位族长。白嘉轩身为白鹿村白、鹿两姓之族长谦逊耿直、恪守族规、广布乡约、教化乡里，可谓族人之楷模。在读书之中，一直把自己当做这位族长、与之融为一体。有人说“他是中国最后一个族长”，不错，白嘉轩之后中国再无族长！他是某种精神或传统的固守者，即便因此被骂“保守”“顽固”，那又如何？不知为何，在他身上，我时不时地会看到外公的影子，这恐怕不仅仅是生活年代类似的问题，更重要的是那种威严与家族长者的气质吧。当白稼轩被土匪打折了腰，当白嘉轩因“气血蒙目”而失却一只眼睛，我知道他所固守与坚持的家族类精神已然残缺、在原上已然渐渐消亡。无论读书还是观看影视剧，我总是会在过程中思考，书中或剧中的主人公换做我、我会怎么样，在读此书之时也不例外。对于白嘉轩的所作所为，我多深以为然；唯独其刚开始对于田小娥的态度，略觉得有点不尽人情，当然其行为也可理解，毕竟其深受传统礼教之影响。不过，其后期对田小娥的态度，我却深表同意，即使换做我，我也会筑塔以镇恶邪！有人说，白嘉轩对田小娥犹如法海对白蛇；我对此十分诧异，田小娥岂能与白蛇相提并论，此六棱塔也绝非彼雷峰塔。其实，从黑娃最后的态度与行为也能看出一些是非曲直——他最终也未去村头看一眼那土窑、那镇着小娥的六棱塔。

他是白鹿原的精神领袖，他是白鹿精灵的化身，他是某种儒家精神的颂扬与坚守者，他就是亦人亦神的朱先生。我很喜欢这个人物。每每我都欲化身于他、或设身处地地把自己当做他，可惜我很难做到，因为他已经不能称之为人了。假如我还能做一做白嘉轩的话（我窃以为还是有希望做到的），那完全是因为他是一个地地道道的人；而朱先生却不是，他是很多人曾梦想着做一做的一种形象、一种影子，他是一种理想的寄托，他是一种精神力量的聚集……他虽饱读诗书，却不入世；他虽闲居郊野，却未出世。他仅凭那一抹眼神，就选定终身伴侣，举案齐眉、相敬如宾、终其一生。他孤身退兵，他独力去毒，他教化乡人，他施粥救苦……他皓首而县志全，他可谓“质本洁来还洁去”，白鹿腾空、仙魂西去……我很喜欢读朱先生出殡、下葬这段，读之令人感伤、感叹、感慨、惊诧，唏嘘不已。（不知为什么，我很喜欢小说中有关出殡的章节，像《穆斯林的葬礼》中的“新月出殡”；特别是《红楼梦》里的“可卿出殡”一回很是吸引人，其与“元妃归省”、“年终祭祖”、“怡红夜宴”、“雪庵联句”、“海棠起社”、“中秋赏月”等是我最喜欢的章回；这或许与小时候的经历或记忆有关吧？）。

我窃以为作者对白灵灵的处理不是很到位，书中可能未能完全表现出作者对该人物的设想。白灵本应是一个很惹人喜爱的姑娘，但我对她怎么也喜欢不起来，也许是作者对其刻画不够多，也许是其所作所为实在是有点绝决与令人不解（当然，这会牵涉到对毛派与蒋派的态度问题）。另外，我实在不能理解，白灵与白鹿的关系，为何其生、死之时都会有白鹿出现？

作者对毛蒋两派的态度也让人觉得有点暧昧。他对一派是几乎是完全否定的；而对另一派的肯定也并不多，且在读书之中能够感受到某种负面的印象，这也是我为何说对白灵的印象会牵涉到这点（当然还有鹿兆鹏）。

闹“农协”也好，除“四旧”也罢，我们丢掉的恐怕不仅仅是那些不好的东西吧？

朱先生已去，白族长已老；鹿兆谦引颈就戮，白孝文县官在座……白鹿精魂今何在？何止白鹿原，想那巍巍乎中央之国，精魂又何在？！……

青芸居士