银碗里盛雪

有僧问巴陵：如何是提婆宗？巴陵说：银碗里盛雪。《碧岩录》如是说。

白马入芦花，银碗里盛雪，据说是佛之高境。

是有中无，终是无中有。何为有？何为无？白马入芦花之无，是表象，还是真无；银碗里盛雪，银碗与雪，水月相忘，皎洁明丽，表里澄澈，是真有，还是幻象？这银碗里盛雪等话，出语典雅，落处孤峻，虽然难懂，却皆有出处，又使人脱离思议名相的束缚，真可谓不露锋芒，却有陷虎之机。以六祖这一句话作结：“本来无一物，何处惹尘埃”。

佛家常说，色即是空，跳出三千红尘，回头望，尘世原是虚空，沧海桑田，繁华易逝，一切原是幻相。故佛云：实相即空，清静无为。

喜好雪花。清冷、素洁、矜贵。“冷处偏佳，别有根芽。不是人间富贵花”。容若如是唱吟。臆想着，漫天飞雪时，倘若能手执银碗，盛雪于碗中，是何等的闲情。或许，更是奢望漫天雪花飞舞时，幻觉自己灵魂羽化的模样。看它们片片飞扬起落。雪花的冷处偏佳，是精神的至高至洁；是灵魂的自由不羁。该是我辈所追寻的。雪花自有风骨，不同于世俗繁花。清冷矜贵，不沾俗尘，只能用银碗盛之。雪花是洁烈的，一旦沾上尘俗，便化水诀然而别。此时，那银碗只剩清冷的雪水。

最初看到“银碗里盛雪“，源自雪小禅的《刹那记》。轻灵的文字携一股透心的清凉，沁人心脾。喜欢这银碗里盛雪的美，清凉而真意，所有的美，放置碗中。你的，我的，如此菩提，又如此切意。你懂，我亦知，何必道出？佛曰：不可说，不可说，一说既错。雪花亦知银碗的晶莹剔透，依然盛进去，为的不显露，如此隐忍与修为，不是常人所能。

银碗盛雪。二物一体，同中有异，异中有同。只能寂静喜欢。

蓦然想起林清玄这样的一首诗：

你站在黑泥地上/万古没有回音/那唯一能回音的人/背着你/面对千仞之壁雪开始下了/你抽出腰刀/金光在银白里闪烁/断臂落在雪里/雪中之血，红如鹤顶/血中之雪，白若碧玉/心情是极热与酷冷的泼墨/”我的心不安呀！“/”拿心来，我帮你安。”/“觅心了不可得。”/“我帮你安好了心。“/雪停了/血止了/心也安了/你才惊觉/雪是最深的安静/一默是最大的回音/悟时的一默/比万籁俱响更动人心魄

此诗写的是这样一个故事：公元五百二十年，神光和尚到嵩山少林寺向菩提达摩求法，达摩始终端坐面壁，未曾应答。神光为了表示求道的赤忱，一直站在洞外，夜里，下起了大雪。神光终宵立于雪中，达摩仍然不发一言。

在雪里站到天明的神光，乃举刀自断左臂，以示求道的决心。鲜血染红白色的雪地，在血与雪得间隙中，传来一声狮子吼：”你进来吧！“

神光后改名为慧可，是禅宗的二祖。

读到这个故事，心中满是崇敬。我该想，求道之人，决心是如此毅然决绝，不带迂回的地步。然此心思亦如此单纯、寒冷如雪，决心却火热如血。禅宗里关于雪的故事极美，有着极美的意象和极空灵的意境。禅，是生活的一种智慧吧。读禅，若口吐莲花。你嗅到清幽的香气，从心里产生一种静妙的境地，若绝地飞行，于琐屑繁杂的庸碌里，安置一颗疲惫的心灵。

关于雪夜，我有极美的臆想和揣度；遂想起灵隐寺那夜的佛塔壁立，穹黑的天庐中一弯新月，耳畔生风，秉一柄红烛，踏雪寻梅，看疏影横斜，淡月浮动。想这曼妙世界该是如此清幽。心，怎能不静。不颠、不怒、不烦、不燥、不喜、不悲、不言、不语，此中真谛，只能心会神通。银碗里盛雪，便是如此吧。